1. 浸礼仪式是上帝与上帝百姓之间的标志
人类生活中的一切都是由约言维系的。无论是工作还是男女相遇后组成一个家庭的婚姻，甚至连买卖物品都要靠约言实现。古代以物换物的交换，到后来成了使用货币、支票和信用卡等。同样是纸，有的纸只能当作废纸使用，有的纸却能具有一万元，十万元等不同的价值，正是因为彼此间有约言存在。上帝与我们之间也藉这样的约言维持着。
我们最初接受真理时所行的浸礼，是上帝和上帝百姓之间约言的标志。尽管我们平常沐浴时用的水和浸礼仪式时用的水都是一样的，但浸礼时用的水能具有更特殊的意义，也是因为有上帝的约言在。我们最初接受真理时所行的浸礼，是上帝和上帝百姓之间约言的标志。旧约时代用割礼仪式作上帝百姓的标志(创17章10-14节)，但到了新约时代耶稣来这世界，用浸礼赐予了上帝的百姓救赎的标志(西2章11节，彼前3章21节)。然后为证明这约言是永远不变的永约，藉让我们吃象征耶稣的肉和血的逾越节饼和葡萄酒，在我们体内留下了成为上帝子女的永约的标志。
圣经中上帝的百姓有很多种称呼，但在其中称应许的子女(加4章28节)是因为上帝与我们之间是用约言(应许)相连接的。此外，又说要永远遵守已立的约。
加3章15节 “弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。”
2. 可得赦免的罪和不得赦免的罪
罪有可得赦免的罪和不得赦免的罪这两种。曾说即使一天犯了七十个七次罪，若悔改便要饶恕(太18章21-22节)的耶稣也说，即使这世界废去，改换了新天新地，也有不得赦免的罪，那就是干犯并毁谤圣灵的罪(太12章31-32节)。干犯并毁谤圣灵的罪，就是干犯和毁谤真理(约壹5章7节)，背叛耶稣用肉和血立下的成圣之约。
来10章26-29节 “因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”
因此使徒约翰在记录的信中说：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，上帝必将生命赐给他”(约壹5章16节)，却也说：“有至于死的罪，我不说当为这罪祈求”(约壹5章16节)。
此外，使徒保罗也在记录的书信中说：“把毁谤真理和背叛的人交给撒但了”(提前1章19-20节)，又说“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了”(来6章4-6节)。换言之，就是藉浸礼脱离所有罪后再背叛真理重新回到世界，就像“狗所吐的，它转过来又吃，猪洗净了，又回到泥里滚”一样(彼后2章20-22节)。
3. 上帝在试验后赐福
旧约摩西时代旷野生活的历史作为将来事的预言，是新约时代耶稣来到这个世界后将要成就之事的模型和影子(来3章1-6节，林前10章1-11节)。
˙摩西 = 耶稣：摩西预表耶稣
˙从埃及 → 到迦南(从罪恶世界 → 到天国)
埃及预表现今的罪恶世界
从埃及奴隶生活中救赎，预表如今将会救赎作罪之奴隶的我们(约8章32-36节，来2章15节)。
迦南预表天国
上帝通过摩西与以色列百姓立约，救赎他们出埃及后将他们引向应许之地迦南时，没有直接进入迦南地，而是让他们走了四十年的旷野路。经上说这是要试验以色列百姓，看他们肯守上帝的约言不肯(申8章2-16节)。
因此上帝把安息日和其它上帝的诫命，赐给了从埃及领出来的以色列百姓们，命他们一直遵守直到进入迦南地。但以色列百姓们在走旷野路的过程中，因没有遵守安息日及所有律法、律例和法度，最终全部遭到了灭亡(结20章10-13节)。只有完全遵从上帝话语的约书亚和迦勒以及在旷野出生的第二代，进入了应许之地迦南(民14章6-38节)。因此，我们要引以为戒的是，即使我们与他们一样得到了上帝的应许，若不遵守上帝的诫命和所有律例，也会灭亡(来4章1-11节，林前10章1-11节)。
上帝说要用安息日和那以外所有的律例和法度，试验我们是否认真遵守藉浸礼仪式与上帝所立的约，之后才能让我们进入应许的永远天国(申8章16节)。