祷告是祈求上帝祝福的仪式。不仅仅是祝福，祷告还是当我们遇到自己不能解决的各种困难时，祈求上帝以温暖的眷顾帮助我们的仪式。 太7章7-8节 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。” 这就是只要祷告，便会为我们成就一切的应许的话语。祷告的能力是无穷的，具有从无创造出有的力量。关于祷告的教训，耶稣用实物教导训育了门徒们。 有一次耶稣在变形山上，在彼得、约翰和雅各面前显现了大荣光。然后与三个门徒一起下山到其他门徒那里的时候，看见一大群人围着他们，有些律法师正在和他们辩论。群众一看见耶稣都非常诧异，就跑上去问他的安。耶稣问门徒：“你们在跟他们辩论些什么？”群众中有一个人说：“老师，我带了我的儿子来看你，因为他有恶灵附身，不能说话。每当恶灵袭击他，就把他摔倒在地上，使他口吐白沫，咬紧牙关，浑身僵硬。我请求你的门徒赶走这恶灵，可是他们无能为力。”耶稣对他们说：“这时代何以如此缺少信心呢？我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？将孩子带到我这里来吧！”他们将孩子带到耶稣面前。恶灵一见耶稣，立刻使孩子重重地抽风，倒在地上打滚，口吐白沫。耶稣问他的父亲：“他害这病有多久了？”他回答：“从小就有了。恶灵多次想杀灭他，把他扔进火里，推下水里。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立刻大声喊：“我信！但我的信不足，求主帮助！” 耶稣看见群众围拢上来，就斥责那污鬼说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”那恶灵大叫一声，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死人一样，大家都说：“他已经死了。”但耶稣拉着他的手，帮他起来，他就站起来。 耶稣一进到屋子里，门徒就暗暗地问他：“为什么我们不能把那鬼赶走呢？”耶稣指责门徒们不能赶出恶灵，是因为疏于祷告，说：“只有靠祷告，才能够赶走这种鬼”(参考现代中文译本修订版，可9章14-29节)。 1. 祷告是什么？ 1）祷告是灵魂的呼吸 就像人类的肉体靠呼吸生存一样，信上帝的圣徒的灵魂靠祷告生存。因为祷告是灵魂的呼吸。 2）祷告是上帝与我的对话 上帝是我们灵的父亲，我们是上帝的子女。 通过祷告，在高兴时将高兴的事，困难时将困难的事详细地呈给上帝，与上帝对话。 3）祷告如电话 无论白天黑夜，当我们祷告时，那祷告就会不受时间限制地达到上帝面前，成立上帝即将回复祷告内容的关系。 2. 为什么要祷告？ 1）为感谢上帝而祷告 有很多时候，我们能在生活中感受到上帝的恩典和爱。为了对上帝赐予的诸多恩典表示感谢，我们献上祷告。饭前有“感谢您赐给我们日用的粮食”的祷告；也有在上帝的帮助中顺利解决了以我们的能力完全无法解决的难事时献上的感谢祷告；遇到再大的困难也有叫作上帝的希望在，也是应该献上感谢祷告的部分。养成懂得感谢恩典的习惯，上帝就会恩赐更多值得感谢的事。 2）为得到上帝的帮助祷告 人生在世，总有很多需要别人帮助的时候。这是因为人的能力是有限的，没有上帝的帮助我们将无法生存。因此要向懂得我们的软弱并帮助我们的上帝祷告(赛41章10节)。 3）为顺从话语祷告(为获取需要的) 关于祷告，耶稣已赐予了确实的应许。 太7章7-8节 “你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。” 在走信仰路的过程中，会发生许多需要祈求、寻找、叩门的事。当我们顺从耶稣的话语祈求、寻找、叩门时，上帝一定会达成我们的心愿。 4）为战胜试探祷告 耶稣在被魔鬼试探前，也是因为禁食祈祷了四十日天后接受试探才能取胜(太4章1-11节)，然后告诉我们要为不被试探，警醒祷告(路21章34-36节)。但以理在巴比伦作俘虏时，每天三次面向耶路撒冷祷告。但以理每天的用心祷告，让他在狮子坑里得蒙救赎(但6章19-25节)。约伯藉着向上帝祈祷，终于在魔鬼残酷的试探中取胜(伯42章10节)。约拿先知在决心完成上帝的使命后，藉着献上悔改祈祷，使罪恶中的尼尼微城人悔改，得到救赎(拿2章1节-3章10节)。此外就像很多信心的先祖们，用祷告克服了困难一样，我们也要过用祷告战胜所有试探的信心的生涯。 3. 应当怎样祷告？ 1）首先要求他的国和他的义 太6章33节 “你们要先求他的国和他的义。” 只为自己的私欲或献上不合乎上帝旨意的祷告，就如同小孩子要枪或刀一样，因此不会给予应答。 2）要凭着信心求 雅1章6-8节 “只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。” 不以信心献上的祷告没有生命力。祷告是与上帝之灵的对话，故要在确信上帝的存在后祷告。相信上帝一定存在时的祷告和怀疑时献上的祷告是有差异的。这就像按发生故障的门铃和完好的门铃一样。如同发生故障的门铃无论怎么按，都没有应答一样，心存怀疑的祷告是得不到应允的。 3）要尽所有真诚祷告 祷告真的很重要，又因为祷告的对象是神圣的上帝，所以祷告的人要用真实的心灵，尽心尽意地祷告。 4. 选什么作祷告主题呢？ 1）先求他的国和他的义(太6章25-34节)； 2）求充足的智慧(雅1章5节)； 3）引导我们免得入迷惑(路22章40节)； 4）求降圣灵(路11章13节)； 5）祈求打开传道的门(西4章2-6节)； 6）求在信心上站立得稳(西4章12节)； 7）求开我的眼，看出律法中的奇妙(诗119篇18节)； 8）在“为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘”(弗6章18-19节)的话语中可以发现，为尽到新约同工的所有使命，向上帝恳求的祷告，是比什么都得福的祷告。 5. 祷告的应答是怎么来的？ 1）紧急的问题会及时给予应答。 2）有时，祷告在很长时间后才有应答。 因此吩咐我们不可在半途灰心，要继续祷告直到达成(路18章1-8节，路11章5-8节，王上18章41-46节)。没有忍耐，就不可能得到祷告的应答。 3）也有得不到上帝应答的祷告。 ˙为私欲误求的祷告(雅4章2-3节) ˙不按上帝的旨意献上的祷告(约壹5章14-15节)…

人的诫命是受撒但指使的恶人们制定的诫命。虽然人们容易觉得那很合理，很有逻辑性，但那些没有圣经根据，是撒但为了不让我们遵守上帝的诫命而制定的可怕的兵器。 爱上帝的人必遵守上帝的命令(约14章15节)，但崇拜魔鬼的人们，重视完全不含有上帝旨意的人的诫命。在此我们可以得知，上帝的诫命是划分爱上帝的人和对抗上帝之人的标准。 1. 爱上帝的人必遵守上帝的诫命 当人们遇到心仪的对象时，会竭力用各种方法和形式表达自己的爱意；有时用信件、有时用玫瑰、有时又通过各种礼物想要讨心上人欢心。我们爱上帝，但上帝不希望我们用玫瑰、礼物或信件等来表现对上帝的爱，而是让我们通过“遵守上帝的诫命”表示(约14章15-21节)。 约14章21节 “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的” 约壹5章3节 “我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。” 2. 不守上帝诫命的信心是假的 守上帝的诫命，就是用行动来表现“我们相信吩咐我们守那诫命的上帝”之信仰表现。但现今有很多人说相信上帝，却主张诫命被废除了，排斥并等闲看待。不仅如此，他们还制定人的诫命代替上帝的诫命，更加敌对上帝。但他们却说：他们爱上帝，并了解关于上帝的一切。圣经指出这样的人正是说谎话的人。 约壹2章3-6节 “我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。” 圣经指出，说认识上帝却不遵守上帝诫命的人分明是说谎话的人，是没有真理的人。那么没有真理，说谎话的人是谁的子女呢？说谎话(圣经中的谎话)又是谁的行为呢？ 3. 魔鬼从起初起就是说谎的 说谎是魔鬼的行为。这里的谎话是指不遵守上帝的诫命，却说“爱上帝，认识上帝”的灵的谎话。 约8章44节 “你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。” 因此不遵守上帝的诫命，却说“爱上帝，认识上帝”的人是说谎话的人，是撒但的子女已是不容争辩的事实。换言之，可以通过是守上帝的诫命，还是守人的诫命来分辨上帝的百姓和魔鬼的百姓。 4. 不遵守上帝诫命的行为是行不法事的行为 上帝的百姓愿意遵守上帝的诫命，魔鬼的百姓却厌恶上帝的诫命。这是因为上帝的百姓爱上帝，魔鬼的百姓厌恶上帝。所以耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令(诫命，吕振中译本圣经)”(约14章15节)。此外，耶稣还说，行不法事的人即干犯上帝诫命的人绝不能进天国，用这句话表明了自己明确的旨意。 太7章21-23节 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人(行不法事的人，吕振中译本圣经)，离开我去吧！” 这里所言的不法意味着什么呢？按字面上看，不法是指不遵守上帝法的行为而言的。因他们是魔鬼的百姓，故厌恶上帝的诫命，重视且遵守人的诫命。故此，他们不能进入天国是理所当然的道理。 5. 守人的诫命是枉然拜上帝的行为 前往流奶与蜜之迦南地的以色列百姓，在旷野路上度过了40年漫长的岁月。上帝原本可以选择更近的路程使他们到达迦南，却让他们在旷野度过了40年。这其中蕴含着为教育并训育他们，使他们进入和平的迦南地后仍不忘记上帝诫命的上帝至圣的旨意(申8章2节，申13章3节)。 但以色列百姓们没有遵守上帝的诫命。他们按个人的意思和想法不顺从，不遵守诫命，因此大都在旷野遭到了灭亡。这是因为他们丧失了出埃及时的最初目标，寻求眼前的平安和饱足更甚于对迦南的盼望，偏好一时之快的结果失去了永远的祝福和幸福。 像这样，上帝的诫命带来迦南般的天国荣耀，人的诫命却没有有保障的未来。因此耶稣说守人之诫命的会众，信上帝也是枉然。 可7章6-9节 “耶稣说：以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。又说：你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传。” 现今拜上帝也是枉然的人是谁呢？他们又是遵守什么诫命的人呢？上帝赐我们诫命和律例，不是为了让我们痛苦，而是为让我们通过诫命信上帝，爱上帝，从而蒙受上帝的恩典和爱。因此我们要相信一切都是为我们制定的，要更加赞美上帝的恩典。 6. 上帝必会审判说谎话的魔鬼的先知者 魔鬼为了不让我们遵守上帝的诫命，制造了无数的陷井和圈套。其中说谎(不是上帝诫命的教训)是他们最大的武器。对此，圣经见证说用谎话迷惑人的和被迷惑的人都会灭亡。 赛9章13-16节 “这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。因此，耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。因为引导这百姓的，使他们走错了路；被引导的都必败亡。” 用谎言教导人的先知者是谁呢？ ˙星期日是安息日。 ˙12月25日是耶稣诞生日。 ˙要珍视、敬拜十字架。 ˙不用遵守安息日。 ˙不用遵守逾越节。 ˙节期已被废除了。 用谎言教导人的先知者，是指用这些话教导人犯上帝诫命的人。上帝指示要把这样的恶人从你们中间除掉(申13章5节)。通过这样的圣经教训，我们要睁大灵眼，明辨上帝的事和魔鬼的事，更加热心地遵守上帝的诫命这爱上帝的表现，走进上帝确实的恩典和祝福当中。 7. 守上帝的诫命得救赎的十四万四千圣徒 圣经称将在这世界得到末后救赎之荣耀的圣徒是“从地上买来的十四万四千”。他们是在一切患难和痛苦的熔炉中得到试炼，最终得到救赎之荣耀的人们。他们长久以来被众人嘲笑、诽谤和蔑视，是战胜了各种劳苦和患难，以忍耐毫不犹豫地追随基督十字架之路的群体，是被见证为“羔羊无论往哪里去都跟随”的人们。 他们的荣耀诚然是大的，是在世界万民中被分别为圣，成为属于上帝的百姓之前，吃患难的饼，喝苦难的水，在委屈和泪水中生存，却只依靠上帝应许的话语，以忍耐得胜的人。基督赐予的话语如下。 约14章1-3节 “你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。” 虽说在这充满罪恶的世界中生活，是极其痛苦和艰难的岁月，但基督安慰我们说已为我们预备了住处。当这有怨有委屈的世界面临审判的日子，我们就会一同进入那永远荣耀的居所。 想一想那令人神往的未来吧。这是多么令人高兴又开心的事呢？自古以来只能让众人憧憬的地方——天国；无法用人的想象力描绘的奇光环绕的地方——天国，在那里我们将听到早前人们未曾听过的天上美妙的旋律。那声音会给因试练和苦难伤痕累累的心灵带来温馨的安慰和平和，那地方就是天国，我们永远的家。那里有荣耀的上帝与我们同在，有为灿烂的耶路撒冷、千万天使和我们预备的天上各样珍奇的风景和令人陶醉的景象，使我们的心灵充满喜悦，喜不胜收。有美妙的天国旋律在缭绕，用奇妙的光装点的地方——永远的天国，那里才真是我父的家，我的家。每天充满喜悦的地方，幸福如泉水般涌出的地方，那里就是天国。 十四万四千是将这样有保障的未来铭刻在心中，为荣耀以喜悦的心走苦难和眼泪路的人们。他们会以忍耐和劳苦遵守上帝的诫命，以这样的信仰，表现爱上帝的心，一直追随上帝的路直到最后。无论当走的路有什么艰难和坎坷，他们也会忍耐、前进到最后，即使这路是蒺藜和荆棘铺就的苦难路，他们也会胜了又胜地走到上帝面前。他们内心会充满爱上帝的心，连死亡都不敢阻挡那炽热的心。这就是使他们胜利的力量的根源。 启14章3节 “他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。” 启14章12节 “圣徒(十四万四千)的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” 将走进荣耀之救赎的十四万四千人必定是遵守上帝诫命的人。

1. 浸礼仪式是上帝与上帝百姓之间的标志 人类生活中的一切都是由约言维系的。无论是工作还是男女相遇后组成一个家庭的婚姻，甚至连买卖物品都要靠约言实现。古代以物换物的交换，到后来成了使用货币、支票和信用卡等。同样是纸，有的纸只能当作废纸使用，有的纸却能具有一万元，十万元等不同的价值，正是因为彼此间有约言存在。上帝与我们之间也藉这样的约言维持着。 我们最初接受真理时所行的浸礼，是上帝和上帝百姓之间约言的标志。尽管我们平常沐浴时用的水和浸礼仪式时用的水都是一样的，但浸礼时用的水能具有更特殊的意义，也是因为有上帝的约言在。我们最初接受真理时所行的浸礼，是上帝和上帝百姓之间约言的标志。旧约时代用割礼仪式作上帝百姓的标志(创17章10-14节)，但到了新约时代耶稣来这世界，用浸礼赐予了上帝的百姓救赎的标志(西2章11节，彼前3章21节)。然后为证明这约言是永远不变的永约，藉让我们吃象征耶稣的肉和血的逾越节饼和葡萄酒，在我们体内留下了成为上帝子女的永约的标志。 圣经中上帝的百姓有很多种称呼，但在其中称应许的子女(加4章28节)是因为上帝与我们之间是用约言(应许)相连接的。此外，又说要永远遵守已立的约。 加3章15节 “弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。” 2. 可得赦免的罪和不得赦免的罪 罪有可得赦免的罪和不得赦免的罪这两种。曾说即使一天犯了七十个七次罪，若悔改便要饶恕(太18章21-22节)的耶稣也说，即使这世界废去，改换了新天新地，也有不得赦免的罪，那就是干犯并毁谤圣灵的罪(太12章31-32节)。干犯并毁谤圣灵的罪，就是干犯和毁谤真理(约壹5章7节)，背叛耶稣用肉和血立下的成圣之约。 来10章26-29节 “因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死；何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？” 因此使徒约翰在记录的信中说：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，上帝必将生命赐给他”(约壹5章16节)，却也说：“有至于死的罪，我不说当为这罪祈求”(约壹5章16节)。 此外，使徒保罗也在记录的书信中说：“把毁谤真理和背叛的人交给撒但了”(提前1章19-20节)，又说“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了”(来6章4-6节)。换言之，就是藉浸礼脱离所有罪后再背叛真理重新回到世界，就像“狗所吐的，它转过来又吃，猪洗净了，又回到泥里滚”一样(彼后2章20-22节)。 3. 上帝在试验后赐福 旧约摩西时代旷野生活的历史作为将来事的预言，是新约时代耶稣来到这个世界后将要成就之事的模型和影子(来3章1-6节，林前10章1-11节)。 ˙摩西 = 耶稣：摩西预表耶稣 ˙从埃及 → 到迦南(从罪恶世界 → 到天国) 埃及预表现今的罪恶世界 从埃及奴隶生活中救赎，预表如今将会救赎作罪之奴隶的我们(约8章32-36节，来2章15节)。 迦南预表天国 上帝通过摩西与以色列百姓立约，救赎他们出埃及后将他们引向应许之地迦南时，没有直接进入迦南地，而是让他们走了四十年的旷野路。经上说这是要试验以色列百姓，看他们肯守上帝的约言不肯(申8章2-16节)。 因此上帝把安息日和其它上帝的诫命，赐给了从埃及领出来的以色列百姓们，命他们一直遵守直到进入迦南地。但以色列百姓们在走旷野路的过程中，因没有遵守安息日及所有律法、律例和法度，最终全部遭到了灭亡(结20章10-13节)。只有完全遵从上帝话语的约书亚和迦勒以及在旷野出生的第二代，进入了应许之地迦南(民14章6-38节)。因此，我们要引以为戒的是，即使我们与他们一样得到了上帝的应许，若不遵守上帝的诫命和所有律例，也会灭亡(来4章1-11节，林前10章1-11节)。 上帝说要用安息日和那以外所有的律例和法度，试验我们是否认真遵守藉浸礼仪式与上帝所立的约，之后才能让我们进入应许的永远天国(申8章16节)。