对以天国为目的，向往真正的信仰生活的真圣徒来说，有一个不可缺少的十分重要的上帝的律例，那就是新约逾越节。但现今有很多人自称相信上帝并按圣经的教导去做，却因不知道圣经的核心真理是什么，不知道为了我们的永生和救赎上帝赐予这地上的真理制度是什么而排斥圣经的正确教导，毫无顾忌地走假路。我们要正确地看圣经，并要正确地理解圣经。若因找不到核心而失去重心就不能得到救赎。
失去重心的摔跤选手会成为沙场上的败者；失去重心的滑翔运动员还来不及飞就会栽跟头。没有重心的组织会轻易地破灭，没有重心的真理总想用虚假填补空虚。宇宙有宇宙的中心；国家有国家的行政中心部署。同样，包罗万象的所有道理无论是哪种形态都是由重心和辅助重心的各种组织构成的。
圣经也是一样。66卷庞大的内容和所有说明都是以上帝为中心构成并记录的。上帝为将自己所有的旨意告诉人类，将辅助性内容的重心放在了新约逾越节上。新约逾越节里有永生，包含着真理、救赎和爱，并有天国和能够认识上帝的标志。
现在新约逾越节对我们大家而言将成为永远的大卫的钥匙、成为照亮黑暗的灿烂光芒、成为真理，向作死亡之奴的所有灵魂宣布解放的喜悦和救赎的恩典。
1. 逾越节的由来
在雅各时代移居到粮食丰富之地埃及的希伯来百姓们在预言的400多年里作埃及人的奴隶，在痛苦中过着悲惨的生活(创15章13节)。到了上帝预定解放他们的摩西时代，埃及人对希伯来民族的逼迫变得更加残酷，使以色列百姓们向着上帝的哭喊声上达到了天上。
他们每天都被和泥、烧砖、干农活等多种繁重的劳役折磨着(出1章12-14节)，在极其悲惨的生活中受着不如禽兽的待遇。他们一边埋怨自己生不如死的命运，一边在希望早一天从地狱般的生活中解放的盼望中哀求上帝。
上帝听到了他们的哀声后决定救赎他们，派遣了名唤摩西的先知者。先知摩西藉着上帝的大能勇敢地走到埃及王法老面前，要求释放以色列百姓。可是刚硬的法老每次都拒绝摩西的要求。摩西想用上帝赐予的各种能力瓦解法老刚硬的心，可越是这样法老就越是刚硬，终于九种灾殃降到了埃及全境。血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾等灾殃一个个降下时法老虽因熬不过痛苦而答应释放以色列百姓，但灾殃一停止就又会以依然强硬的心撕毁约言。但比法老更强大的上帝的能力显现了，那就是灭长子的第十种灾殃。就在这时逾越节的权能显现了，上帝通过摩西事前告诉以色列百姓们能够越过第十种灾殃的方法。
出12章13节 “这血(逾越节羊的血)要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”应许必会救赎守逾越节之人，不使灾殃临到他们身上。
顺从上帝的话语，照那律例和诫命守了逾越节的家庭，将逾越节羔羊的血涂在了门框和门楣上，那就是上帝的百姓所住之家的标志(出12章13节)。对涂逾越节羔羊之血的家庭，灭命的天使没有伤他们毫发，没有降下任何灾殃而越过了那家。但没有按逾越节律例遵守的家庭则从长子到一切头生的牲畜都被杀尽(出12章29节)。
照上帝所言，埃及全域果然传来了空前绝后的大哀号。这事从宫殿里的法老一直降到磨盘后女仆的长子身上，甚至连头生的牲畜都无一幸免。因此埃及百姓的家庭没有一家不受痛苦，在残酷的现实面前他们嚎啕大哭。在那同时他们切实地认识到，降下如此残酷的灾难的理由是因为他们不肯释放以色列百姓。因此法老答应按摩西的要求释放希伯来民族，而为奴的以色列百姓们终于迎来了解放的喜悦之日(出12章31-33节)。上帝命令要记念，不忘记这日，作为世世代代永远的定例遵守(出12章1-14节)，这就是逾越节的由来。
逾越节用中文表示是逾越；英文是(Passover)；希伯来文是派撒赫(js’P,)；用希腊文表示则是帕斯卡(πασχα)。这都是同样的意思，意味着“灾殃越过去”。
逾越节作为从埃及地为奴之家解放以色列百姓的上帝权能的日子及领受迦南福地为业的伟大的日子，是内中隐藏着上帝深奥旨意的重要的真理。
在今天这个时代，逾越节也将解放在罪恶中为奴的我们并成为引导我们进入天国的真理。现在我们要通过出埃及(Exodus)当时的逾越节，认识这个时代逾越节的事工将怎样成就并领悟上帝隐藏在逾越节中的秘密。
2. 逾越节和永生
1）追求永生的人类的本能
古今中外，若说人类心中有一个最大的盼望应该就是活得长久。人们为了活着拥有职业、为了活着介入各种利益争斗、有时甚至会为了活着，毫不犹豫地去做会招来凄惨结局的事。
活着，对每个人来说都是珍贵的。无论是悲惨还是华丽，人们都想活得长久。到了新年我们会依礼向长辈们拜年，拜年时的问候语是什么呢？几乎都是：“爷爷，奶奶，祝您万寿无疆”“爸爸，妈妈，祝您长寿”。还会有比这问候更高的礼节吗？这就表示长寿无论对老人还是年轻人，对尊贵的人还是卑贱的人都是喜乐和盼望。
人们为了长寿吃健康食品，只要对健康有益多可怕的食物也能轻松吃掉。仅看人们喜欢吃猴脑、蛇汤、熊掌、蛆、蚯蚓、青蛙、人参、鹿茸、鹿血、天然食品等健康食品，就能确切地了解人们多想活得长久。我们所喝的饮用水的水质会因污染程度的超标给人体带来危害的报道刚一发出，人们就为了多活一天而在大清早涌到山涧旁，甚至毫不迟疑地花重金购买矿泉水；又在看到因滥用农药，使水果和米等农作物上的重金属污染程度处于危机状态的报道后，争先恐后地出高价购买无公害食品，造成了轰动。从某种层面上看，这些都出于人类渴望活得长久的本性。
像这样，人们都渴望能够活得长久，但与人类的努力和意愿相反，我们人类所拥有的岁月都是极其有限的。古语说：“人生七十古来稀”，而圣经中也有记录说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁”(诗90篇10节)。人的内心中都有渴望永生的本能，可无论怎样吃健康食品，喝矿泉水，买无公害食品也不可能长远持续的就是我们的生命。
那么真的没有永生的方法吗？既然人类在寻找、盼望，就必定存在。但若至今还没有找到，那么，分明是在寻找永生的场所和方法上存在一些问题。
中国的秦始皇也曾在想要长寿的欲望下，为寻找永生不死的神奇不老草，派童男童女一直寻到济州岛汉拿山却未能如愿；世纪女王伊莉沙白尽管也在死亡面前挣扎时贴出告示说，只要有人能够延长她的性命就有重赏，但却仍归为一场虚空。
那么，永生到底在哪儿，又要用什么方法找到呢？现在与其用人类的方法去找，不如从创造生命的创造主的教训中找到。
2）永生的逾越节
逾越节是为赐予只能一死的人类永远的生命而制定的上帝的诫命，耶稣告诫我们说想得永生就要遵守逾越节。逾越节里有象征耶稣的肉和血的饼和葡萄酒(路22章7-20节)。耶稣多次强调自己的肉和血是永生体，并应许要把永生赐给吃永生体耶稣的人(约6章53节)。这是人类的死是从“吃”开始的，故要用“吃”来救活的上帝奥妙的计划所在。
约6章47-51节 “我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”
耶稣说自己就是从天上降下来的生命的粮，人若吃生命的粮就必永远活着，强调了相信这个事实才是真正的信心。
约6章53-58节 “耶稣说：我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”
但反对和诽谤耶稣的犹太人不知那奥妙的道理，因忙于毁谤，没能理解耶稣教训的有关永生的真教训，引起了辩论和争吵。
约6章52节 “因此，犹太人彼此争论说：这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”
他们真的很糊涂。他们不知道耶稣将自己肉和血的意义包含在通过逾越节诫命执行的饼和葡萄酒里。
太26章17-28节 “除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？耶稣说：你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席 … 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯(盛葡萄酒的杯)来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
在地上世界的所有生命体都只有在吃其它生命体时才能维持生命。但地上的生命体不是永生的存在，是有限的生命体，因此吃有限的生命体活着的我们也同样只能过有限的生涯。但耶稣是不死的永生体，耶稣说吃永生体自己的人就能永远活着，并告诉我们为成就这样的旨意在这地上设立的法度就是新约逾越节。
因此新约逾越节是渴望永生的我们大家一定要遵守的神圣的诫命(林前5章7节)，是要一直遵行到世界末了的生命的法度。所以逾越节真理是要让全世界都知道的诫命，是应当传给万民的福音。
林前11章23-26节 “我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死(以逾越节的羔羊牺牲)，直等到他来。”
但像这样要一直守到世界末了的生命的诫命逾越节，却因妨碍我们得救的魔鬼在公元325年尼西亚宗教会议上被惨遭践踏和扼杀。耶稣曾说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏，我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”(约10章10节)
没错，耶稣诚然是为赐生命而来的。但人们却不想领受为赐生命而来的耶稣的证据(约3章31-36节)，一味地藐视逾越节真理，用虚假进行毁谤。但逾越节是在撒但的毁谤中也定要遵守的上帝不变的诫命。
林前5章7-8节 “我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节(逾越节)”同样的部分在韩文版新译本圣经中明确说是“要遵守逾越节”(韩文版新译本圣经，林前5章7-8节)。
如此恳切地吩咐我们遵守的逾越节是新约之道，是应许我们天国产业的地上最高的真理。
来9章15节 “为此，他(耶稣)作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”
新约逾越节是为赐予我们永远的天国产业，按上帝的旨意设立的真理和应许。虽然自创世以来魔鬼企图将人类引向死亡的路，但来到这世上的耶稣败坏了魔鬼的事，将所有人类引向了永远的生命之路。
罗8章1-2节 “如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”
是的，我们现在已从罪和死亡中解放了。这是通过生命的法——新约逾越节成就的基督最高的诫命，并通过律例实现了。上帝将我们从死亡的律法中释放，让我们获得永生的旨意，是因为得不到永生就无法进入没有死亡的世界——天国。因此我们才一定要在这地上领受能够永生的应许。上帝启发我们说，那个应许只有在遵守逾越节时才能得到，并明确地指出不遵守逾越节的人没有资格作上帝的百姓(民9章13节)。这是不能成为天国百姓即不能得到永生的意思。
现在我们要明确了解应许永生的上帝的旨意包含在逾越节里，并要将神圣的逾越节节期守为圣日。
3. 灾殃越过去的逾越节
逾越节是能够免除灾殃的上帝权能的标志。上帝从埃及解放以色列民族的那一天，逾越节羔羊的血成为记号，指示灾殃不可临到门上涂有血的房屋，这成了逾越节的意义。
圣经在这个时代预先警告说将来会降下各种灾殃。但人们领悟不到上帝严重的警告，正在因吃喝嫁娶等肉身的事毫无意义地浪费着赐予的时间。
太24章37-39节 “挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”
大多数人不能明智地度过上帝警告的岁月，并因领悟不到而轻视灭亡的消息，是因为他们觉得周围的环境十分平安稳妥。但圣经告诉我们这样的时期才是最危险的。
帖前5章1-3节 “弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”
人类绝对无法避免的灾殃，会以什么临到这地上呢？那就是火。为了惩罚这地，上帝所存留的审判工具就是火。到那日，天必大有响声地废去，人们的肉体会被烈火烧尽，全然销化。那日，勇敢的勇士也必因恐惧而战兢，痛痛地哭号。那日是上帝的忿怒临到这地上的最后的日子，是灾难重重突袭而来的真正痛苦的日子。人们的血会倒出如灰尘，甚至在两脚站立时，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。
这样的日子正向我们临近而且甚快。在为即将来临的灾殃和人类的末日担忧的人群中，也有试图通过物质或财物等人的方式逃避这种现实的人。但圣经却是这样说明的。
番1章14-18节 “当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。”
此外有人想乘宇宙飞船逃到宇宙中，有人试图开发核潜水艇或海底都市藏到水底极深的地方。还有人在地下深处建设地下都市想在这地上世界发生异变时避难到地下都市去。
事实上地下都市的建设已是许多国家正在进行的事。仅是美国华盛顿周围就有数百个地下都市正在建设当中，一有情况发生，白宫就会迁移到维塔山内挖好的地下都市中。像这样很多人不惜付出一切努力防备将会在这个时代降下的灾殃。但是用科学的方法和人的手段是无法逃避上帝的烈怒的。圣经在提醒人类所有的努力和劳苦都是徒然的。
摩9章2-4节 “他们虽然挖透阴间(地下)，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”
但无论情况多么恐怖，上帝都爱着在真理中的我们，告诉我们得救的方法。
诗91篇7节 “虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。”
那么“这灾却不临近你”中的“你”是指遵行什么的人呢？查考圣经66卷中的真理，便可确认那只适合遵守逾越节的圣徒。
出12章11-14节 “你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日(逾越节)，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。”
遵守逾越节的人会明白上帝在我们里面，我们也在上帝里面(约6章56节)。在上帝里面的我们是属于上帝的，属于上帝的我们遇到任何灾殃和灭亡都不会受到任何伤
害。
赛43章1-3节 “你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝 …”
上帝把我们当作自己所有，证明了“你是属我的”，立下坚定的应许说要在所有灾殃中拯救我们并为我们指定了灾殃之日的逃避所，那就是锡安(Zion)。
耶4章5-6节 “你们当传扬在犹大，宣告在耶路撒冷说：你们当在国中吹角，高声呼叫说：你们当聚集，我们好进入坚固城。应当向锡安竖立大旗，要逃避，不要迟延。因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。”
最后的灭亡和灾殃来临时，作为避难所赐予的锡安是守节期的地方(赛33章20节)，即守节期的真理教会。节期中最先遵守的节期就是逾越节(利23章4-5节)。因为逾越节真理确实包含着让我们避免灾殃的上帝明确的旨意，因此每年我们都记念这神圣的节期守为圣日。“拥有逾越节真理，灾殃便会越过去”，这是上帝赐予我们的应许。
4. 败坏别神的逾越节
记录中“除了我以外，你不可有别的神”(出20章3节)的话语同时包含着只敬拜上帝和不要供奉别神这两种命令。遵守逾越节便可以一并顺从这两个命令。那是因为通过遵守逾越节可敬拜将我从罪恶之地救赎出来的救赎主的同时，其他所有神和偶像都会遭到灭亡。
要在出埃及的逾越节夜里“败坏埃及一切神”(出12章12节)的话语，并不只是在出埃及那夜败坏了所有神，而是不论何时只要以色列百姓不遵守逾越节，别的神就会侵入耶路撒冷甚至所有百姓；但若是百姓们遵守逾越节，偶像和一切别神就会全部遭到灭亡。
犹大王约西亚在不遵守逾越节时也供奉了他的祖先玛拿西所立的邱坛和偶像(王下21章1-3节、22章8-20节)。但当他听到书记官沙番读给他的律法书后撕裂衣服痛哭并大受感动。之后为了遵守逾越节，他从耶路撒冷圣殿直到犹大和撒玛利亚除灭了可憎的神和偶像，在遵守逾越节后又将剩下的所有交鬼的，行巫术的和在家中的神像、偶像及一切可憎之物尽都除去了(王下23章1-25节)。此外，约西亚王的曾祖父希西家王在守逾越节为圣后也开了灵眼，在所有城邑打碎柱像、砍断木偶、将邱坛和祭坛拆毁净尽(代下30章1-27节、31章1节)。因此，逾越节是能够藉基督的宝血看见魔鬼的住处和鬼魔巢穴的荣耀之光。
使徒约翰对将会有能看见魔鬼住处和鬼魔巢穴的真理显现记录如下。
启18章1-3节 “此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”
“地就因他的荣耀发光”，而这荣耀的光就是能看见魔鬼的住处及污秽可憎之鬼魔巢穴的光彩。
约西亚王也在不知道上帝的圣殿已成了魔鬼的住处和污秽可憎之鬼魔巢穴的情况下供奉了18年各样污秽的鬼魔和巴力神。可当他领悟逾越节发现上帝的圣殿已成了各样污秽之鬼魔的住处后即刻毁灭了各样魔鬼(王下23章1-7节)，在守了逾越节后更是将各城里的偶像和交鬼的尽都除灭(王下23章21-25节)。因此，启示录18章1-3节中的荣耀之光是以在十字架上流下的宝血设立的逾越节圣晚餐的真理之光。领悟了这层真理就能同亲眼目睹般发现魔鬼的住处。因此无论何时只要百姓们遵守逾越节其他神就会灭亡，由此只敬拜独一的上帝，遵行第一诫命。
同样，如今若是领悟逾越节真理后遵行，灵眼就会打开，不仅能够知晓自己在不知不觉中供奉的偶像，还会因看到教会里的众多偶像感到可憎，因此撒但最厌恶的就是逾越节。从古至今，撒但都为除掉逾越节绞尽脑汁，使尽浑身解数。因为在出埃及当时已将逾越节的夜定为审判所有神的日子，故若每年遵守逾越节别神就不能侵入。
耶稣在这日藉最后的逾越节仪式把将被钉十字架的自己的肉和血赐给门徒们，夺回了撒但的权柄，以新约赐给自己的门徒。门徒们遵守新约制度撒但就会灭亡，若不遵守约言撒但就会掌握教会政权，为不让上帝的百姓得救用尽压制政策，使我们忘记救赎我们的救赎主的纪念日。
摩西在以色列会众前传达最后的警告时说，要注意将在他死后出现的假先知。记录说：
申13章5节 “那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的上帝，要勾引你离开耶和华你上帝所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。”
这记录中的假先知是指让他们背叛救赎他们脱离埃及为奴之家的耶和华上帝即不让他们遵守逾越节的人。
到了福音时代，使徒彼得也提醒要注意假先知。
彼后2章1节 “从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”
“连买他们的主他们也不承认”是指背叛藉十字架的伟大功劳设立的逾越节圣餐仪式的人。对此，使徒保罗记录说：
来10章29节 “何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”
将那救赎我们之约的血当作平常，是指将逾越节圣餐仪式当作平常的人而言的。直到今天撒但仍为夺回被耶稣的十字架夺去的权柄，用尽计谋让上帝的百姓们忘记用新约的血使自己成圣的救赎主的日子；在让我们领悟不到我们的大祭司长在天上圣所所行的中保事业的同时，使我们不能与耶稣交流就是撒但的目的。
撒但为让我们忘记我们最应明白最应留意的事，绞尽脑汁地策划无限的奸计使我们的心灵被别的事占据。厌弃明确显明赎罪的牺牲和全能中保的大真理就是骗者之魁首的特征。
地上圣所是天上圣所的影子，因此耶稣基督在自己照3次7个节期成就的日子，为在地上的自己的百姓们祈祷(来7章25节，罗8章26-27节，罗8章34节，赛53章12节)使领悟这真理并遵行的人们可与耶稣沟通，将天父的心告知给地上子女们让他们明白的同时，也让地上子女们的心能够转向在天上的父。
也就是说安息日就按安息日的律例与自己的百姓交流；赎罪日就按赎罪日的律例与自己的百姓交流；逾越节则按逾越节律例和自己的百姓交流；平时在浸礼时所行的圣餐仪式则按平日所献的赎罪祭与耶稣交流；每天早晚献上的礼拜(正规的祷告)就像每天献上的常燔祭一样与耶稣交流。但我们是通过逾越节，藉耶稣的身体和血得到洁净的。因此领悟到上帝深奥旨意的人，必需遵守圣洁的逾越节节期走进上帝的祝福当中。
5. 成就第一诫命的逾越节
逾越节是有审判魔鬼之权柄的隐藏着的上帝的真理(出12章12节)。所以魔鬼在这世上所有事物中最恨恶逾越节，只要有机会魔鬼就会动员一切手段和力量致力除掉逾越节，为使逾越节真理的光芒无法显现在这世上而毁谤和妨碍。
林后4章3-4节 “如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神(魔鬼)弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。”
魔鬼不仅使人们的心灵昏迷不能分辨真假，还诱导人们等闲看待上帝神圣的诫命，以致不能分辨怎样敬拜上帝才能遵守第一诫命，怎样做才能不敬拜别神。耶稣为灭这奸恶的魔鬼之工传真理之光来到世上，但魔鬼为了诱惑这样的耶稣试探道：“你若俯伏拜我(魔鬼)，我就把这一切(天下万国)都赐给你(耶稣)。”但耶稣断然击退魔鬼的试探说：“撒但退去吧！当拜主你的上帝，单要侍奉他。”(太4章8-10节)
“撒但退去吧！当拜主你的上帝，单要侍奉他”，撒但听到这严厉的话后乖乖退去了。这击退撒但权势的话语，即“当拜主你的上帝，单要侍奉他”的话语就是上帝诫命中的第一诫命(出20章3节)。第一诫命在遵守撒但最恨恶的逾越节时成就。所以魔鬼听到耶稣宣布第一诫命的喊声后，在惊惧和压抑中逃离。
现在我们就藉上帝的教诲，仔细察看上帝的第一诫命为什么是逾越节以及逾越节的出现让别神受审判的过程吧。第一诫命“除了我以外，你不可有别的神”(出20章3节)的话语不仅是不可敬拜别神的意思，还包含着在不敬拜别神的同时只敬拜“我”这两种命令。因此不敬拜别神，只敬拜上帝的方法是：在逾越节向耶和华献祭的第一条诫命。那日是在埃及为奴之家将遭受永远死亡的百姓们拯救出来的日子。
上帝不会无条件地作“除了我以外，你不可有别的神”的独裁的要求。吩咐只敬拜“我”不可敬拜别神，是因为有我们只能敬拜上帝的理由。那理由就是“因为将你从埃及地为奴之家领了出来，所以你们要记念这日”(比较出13章3-10节、12章17节)并让我们记念救赎之日守为耶和华的节期，作为世世代代永远的定例(出12章14节)。
故说到第一诫命和逾越节时，都在前面用同样的话语记录说：
“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我以外，你不可有别的神”(申5章6-7节，出20章2-3节)；说到逾越节时也说：“因为耶和华用大能的手将你们从埃及为奴之家领出来，你们要记念这日”(比较出13章3-10节、12章17节，申16章1-17节)。换言之就是：“我用大能的手将你们从埃及地为奴之家领了出来，那救主不就是我吗？故不要敬拜别的神，只敬拜我，记念救你们出来的那日，在那日敬拜我。”
确实知道上帝的第一诫命之人很少。含有上帝最大奥秘的就是第一诫命。因此，普通人只知道第一诫命，却不知道第一诫命的原理。所以律法学者在试探耶稣时才会问：“你若是真先知，你可知道最大诫命是什么吗？”记录说：
太22章35-40节 “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。”
那么在所有先知者的记录中，谁是“尽心、尽性、尽意地爱上帝”遵守第一诫命的人呢？圣经中明确的记录只能在犹大王约西亚的行迹中找到。
王下23章25节 “在约西亚以前，没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后，也没有兴起一个王像他。”
约西亚王是遵行所有摩西律法的王；对他来说，最大的成功在于，尽心、尽性、尽意地遵守了作为上帝第一诫命的逾越节。记录说：
王下23章21-25节 “王吩咐众民说：你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的上帝守逾越节。自从士师治理以色列人和以色列王犹大王的时候，直到如今，没有守过这样的逾越节；只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。”
如同在约西亚王的行迹中看到的一样，耶稣明确地见证逾越节就是上帝的第一诫命。“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝”(比较太22章37-39节，王下23章21-25节)的话语正是指逾越节而言的。
摩西在以色列总会前讲论时，关于逾越节述说如下。
申6章4-9节 “以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
“要系在手上为记号，戴在额上为经文”这句话是指逾越节的记念标记而言的。
出13章9-10节 “这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这
例。”
故“你要尽心、尽性、尽意地爱耶和华你的上帝”就是指逾越节说的话。深入研究“除了我以外，你不可有别的神”便能领悟到，第一诫命就是指逾越节。
上帝的逾越节成为第一诫命，成为不敬拜别的神，只敬拜将我们从埃及为奴之家领出来的上帝的条件。因为我们遵守上帝的逾越节，别的神就会遭到灭亡；不遵守逾越节，别的神就会在不知不觉间侵入进来。记录说：
出12章12节 “因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。”(民33章4节)
或许会以为“败坏一切神”的话语，只局限在出埃及当时；但无论何时只要以色列百姓不遵守逾越节，就会引入别的神、建邱坛、作亚舍拉木像、敬拜巴力、交鬼的和行巫术的也越来越多。但当上帝差遣先知者来重新遵守上帝的逾越节时，那一切神和偶像以及行巫术的和交鬼的就都遭到了灭亡。
从前希西家王时代和约西亚王时代也因很久没有遵守节期而使遍地都是偶像。但再次遵守逾越节时上帝打开了他们的灵眼，消灭了充满于耶路撒冷和犹大各城邑的交鬼的、行巫术的、家中的神像与偶像以及一切可憎之物(王下23章23-24节，代下30章1-5节、31章1节)。然后在遵守逾越节后，祭司们为百姓祷告时，祷告达到了天上。
代下30章27节 “那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听；他们的祷告，达到天上的圣所。”
因为希西家王和约西亚王都是长时间没能遵守逾越节的人，故在领悟逾越节前都在不知自己一直侍奉的是偶像的情况下侍奉了偶像。但遵守上帝的逾越节，一切偶像就会被消灭，是因为上帝早在出埃及时就将逾越节定为“审判偶像之日”的缘故。无论何时只要上帝的百姓们遵守逾越节，别的神就会受到审判灭亡；若不遵守逾越节，就必会在不知不觉间侍奉别的神。
从前以色列王耶罗波安不让百姓们遵守节期时也铸造了两只金牛犊，一只安在伯特利，一只安在但，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神”(王上12章25-33节)。同样，如今若不遵行耶稣所定的日子，就定会在别的日子定下什么记念活动当作神圣的圣日遵守，这就是偶像。对此以西结先知也记录说：
结11章12节 “你们就知道我是耶和华；因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。”
无论是过去还是现在，不遵守上帝制定的律例时就必会制定别的记念仪式遵守，即遵守外邦人的律例。故不按上帝制定的律例遵守逾越节时，就会侍奉别的神。
或许会主张说，逾越节只适用于肉身的以色列百姓，对如今的我们来说已经藉十字架废除了。旧约当时不遵守逾越节的人们也以为逾越节只在出埃及时需要，主张现在应该用更好的方法侍奉上帝，并制造侍奉了偶像。同样，这个时代若没能理解救赎事业的原则也只能这样想。但逾越节不只适用于肉身的以色列百姓，事实上是全世界灵的以色列百姓们得救的重要的日子。
旧约时期通过逾越节从埃及走出来，又通过逾越节进入迦南地并不是为了必朽坏的肉身的以色列百姓们制定的，而是为灵的以色列百姓制定的。因此称逾越节的夜为“耶和华的夜”(出12章42节)。
在埃及成就的逾越节是模型，耶稣与门徒们行最后的逾越节并赐予新诫命，即新约制度(比较路22章20节，来9章15节)成就了实像，成了将自己的百姓从全世界作罪恶之奴中救赎的日子。记念这日就是不敬拜别神，只敬拜救赎我们的基督的条件。十字架没有废除逾越节，反而将这日映照得更加光明。因此我们要守逾越节为圣日。