在这世上出生的人至少有一次都曾对自己从哪里来，到哪里去；为什么要活在这个世上，又为什么要出生于这世上而感到困惑。但在深入思考将来的问题前，人们往往都会被叫作现实的障碍物阻挡，不能领悟自身的根本，也找不到根，流离彷徨，最终迎来空虚的死亡，还把这当成是人生的定理。人们常常将人生比作一场春梦，抱怨人生无常。但我们的人生并不是一场春梦般的游戏场所。我们要发现，在我们的人生历史中的确深藏着重大的意义。
我们在穿上肉身帐幕前曾是天国高贵的上帝的子女，却因犯罪成了只能一死的真正可怜的存在。但上帝怜悯我们，为恢复我们曾享受过的荣华，打开了可以永生的路。
现在我们努力跑向那敞开的路，就能找到有关我们的根本从哪里来，到哪里去，又该为什么活着的明确解答；并发现赐予我们的人生旅途决不是空手来，空手去的人生时，会充满喜悦。
我们的根本不在肉体，而在灵魂。有道说“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的”(约6章63节)，故不要只看现实的物质(肉)世界，而要胸怀远大的抱负仔细地研究灵的世界，让自己徘徊在虚像中的生活走向真实。
1. 我们的灵魂
创世记中的创造记录，不仅显示了肉身的创造，还在告知我们灵魂诞生的根本。
创2章7节 “耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”
上帝用地上的尘土造了肉体后，将上帝自己的生气吹在他鼻孔里。因此肉体是这世上尘土的存在；生气则是从灵的上帝那里来的灵的存在。对此所罗门记录说：
传12章7节 “尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”
这里所说的尘土是肉体；灵是来自上帝的生气。耶稣称这生气为灵魂。
路12章20节 “上帝却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”
要你的灵魂是指要重新取回吹进亚当鼻孔里的生气。故就像尘土成为人的肉体一样，上帝的生气成为人的灵魂。我们的肉体继承肉身父母的血肉诞生，而我们的灵魂则是继承上帝的生气诞生的灵的存在。希伯来书记者说：所有人类的灵魂和肉体都是相区别的，所以各有灵魂的父亲和肉身的父亲。
来12章9节 “我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？”
这里说上帝是万灵的父，那么被称为上帝子女的万灵又是谁呢？对此，耶稣说：“… 对众人和门徒讲论说 … 不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父”(太23章1-9节)可见那灵就是我们。
此外，耶稣还说血肉的死亡和灵魂的死亡是不同的。
太10章28节 “那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”
故肉体的死亡是第一次死亡；灵魂的死亡是第二次死亡。
启20章12-14节 “我又看见死了的人 … 受审判 … 被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。”
我们所盼望的救赎，不是肉体的救赎，而是灵魂的救赎。
彼前1章9节 “得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”
使徒保罗也对自己的救赎记录如下。
林后5章8节 “我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”
“离开身体”中那离开身体的是什么呢？是肉体还是灵魂呢？正是使徒保罗的灵魂，即灵魂想离开肉体去上帝那里的意思。此外保罗说离开肉体的灵魂是他自己。
对于肉体，说“地上的帐棚若拆毁”(林后5章1节)又说“趁我还在这帐棚的时候”(彼后1章13节)，可见肉体不过是灵魂暂时存留的帐幕，不是实质的我。
2. 我们的家乡是天国
对于立大地根基以前，即创世前约伯就已出生的事，上帝提醒如下。
伯38章1-21节 “那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？… 我立大地根基的时候，你在哪里呢 … 你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。”
此外，法老问雅各年龄时雅各回答说：“我寄居在世的年日是一百三十岁”(创47章7-9节)。希伯来书的记者说雅各称这样的日子为寄居的理由是因为想念天国家乡。记录说：
来11章4-16节 “亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证 … 以诺因着信 … 挪亚因着信 … 亚伯拉罕因着信 … 以撒、雅各 … 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”
上文中的“这些人”是指从亚伯起得到救赎的信心的先祖们。这里说所有信仰的先祖们证明这地是客旅世界的原因都是因为想念天国家乡。那么，如今在这地上生活的我们的家乡在哪里呢？耶稣作了这样的比喻，说他是为拯救称这世界是客旅生活的信仰先知们和我们而来的。
路15章4-7节 “你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
在这里不用悔改的九十九个义人是谁呢？他们现在在哪里呢？那身为丢失的一只羊的罪人又是谁呢？丢失的一只羊原来也曾和被喻为九十九只羊的九十九个义人在一起，即生活在天上。
对此耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人”(路19章10节)，又说：“上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”(约3章17节)，故称丢失的一只羊是一个罪人，总言之就是这世上的人们。所以耶稣来是为要拯救在天上丢失到这世上的人。如同一百只羊原来在一起一样，我们在天上时也是与九十九个义人在一起的。但就像其中丢失的一只羊一样，我们从天国失丧到这地上。
那么，为什么我们会失丧呢？对此有记录说：
路19章10节 “人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”使徒保罗记录说：
提前1章15节 “基督耶稣降世，为要拯救罪人”可见将被得救的丢失的人就是罪人们。
即因罪才丢失的。这地上的所有人都是在天上犯罪的罪人，家乡也都是天国。
3. 地狱
如同“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”(来9章27节)的记录一样，得不到救赎的人在肉身死后，灵魂也会在上帝面前受审判被扔进火湖。对这样的审判使徒约翰记录说：
启20章12-15节 “我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册 … 他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。”又说：
启14章9-11节 “若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒 … 他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。”对此，使徒保罗也记录道：
罗2章8-9节 “惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人”对此，耶稣说：
可9章47-49节 “倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入上帝的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。”
耶稣说使徒约翰记录的火湖是火不灭的地狱。这火湖与从前在耶路撒冷城外喷洒硫磺焚烧垃圾的场所一样。当时，在城外垃圾场用硫磺火焚烧所有死人的尸体等污秽物。同样，我们的灵魂若不藉基督的宝血洗净那如朱红般污秽的罪，就会受到末后的审判，被扔进像垃圾焚化炉一样的火湖。在那里会按罪恶的轻重受刑罚，到了最后，灵就会像“罪的工价乃是死”的话语一样被消灭。对于会按罪的工价受刑罚耶稣说明如下。
路12章47-48节 “仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。”
我们的肉身生活在这一瞬间也像某人的独白一样朝着预定的死亡不停息地奔跑着。
“明日复明日，复明日，时间就这样用小碎步一天天走向结束所有的历史的终点。然后叫作昨天的所有日子一直在照耀着让无知的人类成为灰尘的死亡路。熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火啊 …”
“人生不过是能动的影子，尴尬的演员。无论在舞台上多么华丽张皇，演出结束了一切也就消失了，不过是痴儿的喧哗而已。声音很响，怒气很盛，却毫无意义。”
如果我们在这世上得不到救赎，我们的灵魂就会在永远受苦的火湖里因污秽的罪而销毁，再华丽的人生也都成了风中残烛。创世后在这地球上活过又死去的人究竟有多少呢？那么多的人现在又去哪里了呢？他们到底为什么来这世上呢？