安息日 2

对以天国为目的，向往过真实的信仰生活的真实圣徒来说，有一个不可遗漏的上帝重要的律例，那就是第七日安息日律例。如今很多人自称相信上帝、按圣经的教导去做，却因不是很确切地知道安息日律例是哪一天而排斥圣经正确的教导、肆无忌惮地走假路就是如今的现实。

上帝诚然是神圣伟大的。上帝为了拯救我们不惜付出万般努力和牺牲来爱着我们。这不正是在说上帝赐给我们人类的律例，才是上帝至高的爱所结的爱的结晶吗？蔑视这永远的上帝的律例，违背上帝法度的行为可以说是否认上帝的代表性例子。撒但始终迷惑我们的心灵，让我们走与上帝相反的路。撒但主张与圣经教训相反的教导，提倡世俗的权势和传统以及人类的遗传等，抬高人的传统更甚于上帝的话语，让人们将这些看得更高更有权威。他们还诋毁上帝的话语，演出一些将真正跟随上帝话语的人定义成诡异团体或恶人的情况。

爱上帝的人必爱上帝的命令(律例)(约14章15节)。这个时代虽是排斥真理的黑暗时代，灿烂的真理之光却会驱散漆黑的昏暗，必然得胜，如同上帝不熄灭大卫家谱的一盏灯火一样。那么在能够揭穿撒但真面目的万种真理中，我们首先探讨安息日的法度吧。

首先让我们依次查考安息日是怎样制定的，守安息日会得到什么祝福和排斥安息日将受到的咒诅，以及神圣上帝的应许；学会珍惜上帝宝贵的教导，在话语中拥有与天国合而为一，与上帝合而为一的喜乐吧。

1. 安息日的由来

安息日的意思是“平安休息的日子”，是太初上帝六日间创造了天地万物后安息的第七日。上帝赐福给第七日，定为圣日。因此，上帝立安息日为纪念创造主权能的纪念日，定为圣日(创2章1-3节)。

我们要遵守的这神圣的安息日是与创造天地一同开始的，其中隐藏着上帝诚然珍贵的应许。这是预示了当上帝的旨意在这世上完全成就时，使将得救的圣徒们进入预备好的永远安息的预言。

现在，为走进盼望中的永远安息，我们要更加珍惜在这世上恩赐的作预表的安息日，并要守为圣日(出20章8节)。

⒉ 圣经的安息日是星期六，不是星期日

上帝创造天地万物后安息的第七日是星期六。如今很多教会都误以为星期日是安息日并在星期日礼拜，但我们能在历史资料中发现上帝吩咐的安息日不是星期日而是星期六的事实。

为了更加明确地了解这个问题，首先要知道耶稣复活的日子是星期日。复活的日子是星期日的事实，已经通过历史资料考证并证实。

1）圣经中安息日是星期六的证据

福音记者马可通过福音书明确提示了安息日是星期六的事实。

可16章9节 “在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。”而同样的内容在现代中文译本修订版中记录为“星期天早晨，耶稣复活后，首先向抹大拉的马利亚显现，耶稣曾从她身上赶出七个鬼”(现代中文译本修订版，可16章9节)。

看以上内容也能得知“七日的第一日”和“星期日”是在同一脉络上说明的。七日的第一日是星期日的话，七日的第七日就是星期六了。由此分明可以得知圣经所说的安息日不是星期日而是星期六的事实。

而且福音记者路加也正确指出耶稣复活的日子(复活节)是“七日的头一日”。

路24章1-8节 “七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体 … 他不在这里，已经复活了。”

英语圣经用Sunday，即星期日来表示“七日的头一日”。关于这个部分，在1978年6月15日“共同翻译英韩对照新约圣书(大韩圣书公会)”中是这样记录的。

“Very early on Sunday morning”

“星期日，天刚亮的时候(黎明)”(路24章1节-)

这些内容都在明确地说明，圣经的安息日是星期六而不是星期日。

2）教会史中安息日是星期六的证据

如今在我们周围有很多遵守星期日的教会。在那些教会中，天主教会已经承认“圣经的安息日是星期六而不是星期日”；改新教历史书也在告知如今大多数教会遵守的星期日礼拜，是公元321年由罗马君斯坦丁皇帝制定为礼拜日的，而“星期日休业令”也从那时起正式成为起源。参考下面的历史内容，拥有正确寻找真理之路的分辨力吧。

看一看有义务遵守主日为圣日的例子吧。这当然是信者最重要的义务之一，但圣书中对此没有一处明确的记录。圣书的安息日是星期六不是星期日。

在这政策中具有最重要意义的，是321年下达的将星期日定为礼拜日的法令。这法令认定主日和异教的祭奠日为同等水准的节期，并以终止星期日作工显出其特色。但此日(星期日)没有带有任何基督教的名称，只是单纯地称作真实的敬日，对此异教徒们没有理由反对。

就这样，明知星期日礼拜不出于圣经，但从天主教分派出去的改新教仍执意说星期日礼拜是从圣经来的。天主教会发行的“The Faith of Millions”一书中见证并指责说：“星期日是天主教制定的制度。改新教自称要对天主教的所有非理进行揭穿虚假的宗教改革，却仍然追随天主教会制定的星期日礼拜，不遵守圣经的安息日，因此是荒诞不经之事。”

不过圣书却明确表示，安息日不是星期日而是星期六。但是那些执意说自己们是从圣书直接引进了宗教，而不是从圣教会(天主教会)引来的非天主教人们，也以星期日代守星期六，这不奇怪吗？真是荒诞不经。其实在Protestantism(新教)诞生当时，这已成了普遍常规。这虽然没有根据圣书中明示的字句，而是以天主教会的权威为根底，可他们还是沿袭着这个规矩。这是，非天主教教派们作为被分出去的慈母圣教会的纪念物留存了下来。犹如踢开家门出走的荡子，衣袋里却常常带着母亲的照片或一把头发一样。

3）常识中安息日是星期六的证据

此外，还有很多证据说明上帝的诫命安息日应当在星期六遵守。在日常语言生活中，我们也能容易知道第七日是星期几。

首先想一想周末一词吧。周末按汉语本意是“一周之末”的意思，一周之末是第七日。说到周末是指星期六，绝不是指星期日。像这样，在日常生活中我们已经在认可第七日是星期六了。

此外，在辞典(《英汉辞海》)中查找“星期日”的单词，则记录为〈星期日→一周的第一天〉；查找“星期六”的单词，则明确见证为〈星期六→一星期的第七天〉。

有人说：真理不在远处，就在身旁。可将在生活中也能立刻找到的第七日安息日(星期六)当成星期日，走错路，是因为追求真理的心灵在撒但的各种迷惑中昏迷了。我们应该早日悔改以顽梗的心走错路的错误的时光，在上帝的话语中走按真理而行的重生的生涯。

3. 有关安息日的上帝的旨意

安息日是纪念伟大创造主权能的得福成圣的日子。以灵的角度看这日诚然是圣日，故上帝以安息日作为上帝和圣徒间永远的证据，并通过安息日让圣徒们知道是上帝使他们成圣的。

出31章13-14节 “你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死”

上帝是如此珍惜和爱安息日，才亲自将“当记念安息日，守为圣日”(出20章8节)的命令作为第四条诫命刻在十诫的石版上，并以“凡干犯这日(安息日)的，必要把他治死 …”(出31章14节)的立场明确表明了对安息日坚决的旨意。

安息日诫命是让犯这日的人性命难保的绝对的律例，这其中蕴含着上帝丰盛的爱和崇高的恩典。通过肉身创造成就属灵之创造计划的上帝的操劳，诚然让我们的心灵寓于敬虔的心。上帝为把我们改变成圣，正在进行全新的创造，为让我们在基督里成为新的被造物而工作(林后5章17节)。上帝不惜为不足的我们付出血汗，在所有人都进入梦乡的夜晚也不肯休息。为我们倾注所有精诚的上帝，为了让我们走进永远的天国安息，才吩咐我们“当记念安息日，守为圣日”。

吩咐我们遵守安息日的命令不是强制性的。就像给虚弱的子女喂上营养素，也要把孩子养育成结实健康的父母至圣的爱一样，安息日也是为把天国的祝福赐给软弱的子女而应许的。既然如此，还有谁能够拒绝遵守这样的安息日呢？拒绝遵守的人理当受到上帝的审判，煽动说没必要遵守的人，绝不能免去地狱的刑罚。

我们爱上帝，因此也爱上帝的话语。下面我们更加认真仔细地查考以慈悲的声音告诉我们的安息日教训吧。

赛56章1-7节 “耶和华如此说：你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福 … 还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。”

看以赛亚书中的内容也可得知：上帝吩咐我们遵守安息日不让灵魂被污秽，并证明牢牢把握住安息日的人是有福的人，又应许说：谨守安息日的人即使他的身份是外邦人，也将被领到上帝的圣山上，在上帝永远美丽的家里喜乐。这是多么得福光荣的应许啊！为了未来灿烂的祝福，上帝恳切地吩咐“当记念安息日，守为圣日”(出20章8节)。

4. 耶稣和新约时代的圣徒也遵守了安息日

耶稣也作为圣日遵守并记念了珍贵的安息日律例。

路4章16节 “耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。”

耶稣也认定安息日礼拜的律例是很重要的圣礼之一，作为“自己平常的规矩”守了安息日礼拜。此外，又以“人子是安息日的主”(太12章8节)宣布安息日是我们灵魂的主人——耶稣的日子，告诉我们安息日的真正价值。安息日是耶稣的日子，是创造主上帝权能的日子。那么星期日是什么呢？那是起源于异教主义侍奉太阳神的太阳神崇拜日。我们要正确了解这一点，将信心的标杆立在上帝的话语中，更加确实地依靠话语。

追随耶稣的门徒们也将安息日守为圣日。他们每周安息日都聚集祷告，反复学习耶稣的话语，将那教训当作灵的粮食。

徒18章4节 “每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。”

徒17章2-3节 “保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”可见安息日分明就是超越了时代和历史的上帝的圣日。

我们若相信上帝，真正盼望天国，就应当跟随基督的脚步，守安息日为圣日，做绝对顺从上帝话语的上帝的百姓。

5. 犯安息日(星期六)，主张星期日礼拜的遮光的人

否认安息日，添加圣经中没有的星期日礼拜的人，就是圣经记录中的作恶的人。

尼13章17节 “我就斥责犹大的贵胄说：你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？”以此断然宣布了犯安息日是作恶的行为。

诱惑守安息日为圣的上帝的百姓，不让他们遵守安息日的属灵存在是魔鬼。魔鬼诱惑圣徒们忘记安息日、转脸不顾上帝“当记念安息日，守为圣日”的话语，使上帝的尊严被无视，使上帝的安息日被干犯，以此来离间上帝和百姓间的关系。

结20章12-13节 “又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。以色列家却在旷野悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章(人若遵行，就必因此活着)，大大干犯我的安息日。我就说：要在旷野将我的忿怒倾在他们身上，灭绝他们。”

上帝已经通过以西结先知的预言告知不顺从上帝的律例，不遵行上帝的典章，干犯安息日的人，必有上帝的忿怒倾在他们身上。

结20章24节 “因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰望他们父亲的偶像。”

遵行并厌弃使人活的律例和典章是自选死路的行为，这种行为若不是自招地狱之火还会是什么呢！这预言是上帝告诉那些口说相信上帝却厌弃安息日之人的庄严的预言。亲爱的弟兄姐妹们！上帝为了拯救我们赐予了安息日律例。信上帝的我们怎能厌弃赐与我们的律例，不遵行典章，轻视神圣的话语呢？诱惑人们轻视上帝话语的神是魔鬼撒但。

查考圣经的预言便可得知：上帝神圣的荣耀会被不遵守安息日的会众亵渎。一边亵渎上帝神圣的荣耀，一边向上帝祈祷是不合情理的事。所以圣经记录说，假先知厌恶上帝的律法，厌恶安息日。

结22章26节 “其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我(上帝)也在他们中间(在不守安息日的众人中间)被亵慢。”

结22章27节 “其中的(不守安息日的众人中)首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。”耶稣用预言警告的事，果然如实成就了。

太7章15节 “你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”

这里所言的假先知是谁呢？比较在以西结书和马太福音中记录的预言，不正是那些自称信上帝却不遵守安息日的所有宗教界人士吗？在信上帝的伪装下掩藏的撒但的秘密逃不过预言的眼睛。所以，上帝给那些轻视使人活之律例的人们不能活的恶规，那就是现今实行的星期日律
例。

结20章25-26节 “我(上帝)也任他们(不守安息日的众人)遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规 … 好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。”

否认和藐视安息日(星期六)的人在守星期日，可见星期日礼拜分明是不能使人活的恶规。顺从上帝话语的人能够得福并得到永远的生命；顽梗地违背上帝的话语，固执地坚持虚假的人却会遭到灭亡。不美的律例和不能使人活的恶规是降给不顺从之人的上帝的震怒，使人活的安息日律例是赐予顺从之人的上帝珍贵的祝福和礼物。生活在末后时代的我们更应该成为有智慧地分辨善恶之人，参与永远无穷的天国福乐，进入上帝预备的永远安息。

6. 星期日(周日)礼拜者的诡辩

我们来了解一下明知圣经里没有一处有关星期日礼拜的章节，还强行诡辩说圣经里有星期日礼拜的主张吧。

1）他们说：“耶稣复活的日子是星期日；降下圣灵的五旬节也是星期日，故自耶稣以后，安息日改为星期日了”，但这样的诡辩就等于是说，因为我是星期日出生的，所以父亲的生日也应该改为星期日。

纪念耶稣复活的复活节和纪念上帝创造天地万物的安息日，从纪念意义上就有根本性的区别。此外，使徒们也是藉遵守五旬节记念了圣灵的降临，可不遵守五旬节，却以五旬节为借口的行为不是很可憎吗？除了安息日，上帝还制定了逾越节、无酵节、复活节(初实节)、五旬节(七七节)、吹角节、(大)赎罪日、住棚节等七个节期，每个节期的纪念意义都不相同(利23章1-44节，太26章17节，徒2章1节，约7章2节)。此外，耶稣也曾说莫想我来要废掉律法，乃是要成全，并说律法的一点一画也不能废去，都要成全(太5章17节)。因此若有人删去律法中极小的一部分，进入天国的份也将被删去(启22章19节)。

2）他们执意强辩说使徒行传20章7节中的“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候”是星期日礼拜的记录。但这内容是遵守在6节中的无酵节和16节中的五旬节节期中间来临的复活节的记录。

无酵节在逾越节次日(利23章6节)，是记念耶稣被钉之苦难的节期。无酵节后的安息日次日，是记念耶稣复活的复活节。在旧约时代宰羊遵守的逾越节(出12章5-14节)，耶稣作为逾越节的羔羊将自己的肉和血赐给门徒们让他们遵守(林前5章7节，路22章7-20节)；记念出埃及当天之苦难的无酵节(出12章17节，申16章3节)借着耶稣被钉十字架所受的苦难成就了预言(太26章27节，太27章1-50节)。

此后在无酵节后安息日次日，将初熟的庄稼献给上帝的初实节(利23章10-14节)，耶稣作为睡了之人初熟的果子复活成就了预言(林前15章20节，太28章1节)，而在初实节后满50日那天遵守的七七节(利23章15-16节)，则以耶稣复活后满50日那天的五旬节节期成就了预言(徒1章1节-2章1节)。

按摩西的行迹制定的旧约所有的节期，都是耶稣基督来临后将要成就的预言(来3章1-6节)。

3）他们说哥林多前书16章2节中的“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”是指星期日礼拜(周日)时的献金。但这里所言的献金是为了帮助耶路撒冷教会所献的特别捐款(参考现代中文译本修订版，思高译本圣经)。

这句话是指要提前将抽出来的捐款准备好，若等使徒保罗到了哥林多教会后才急忙现凑，就会变得勉强而非真正的捐款，故是让圣徒们每周第一日照自己的进项抽出来留着的意思(林后9章1-5节)。每周第一日要照自己的进项抽出来留着的记录反而说明星期日没有礼拜，而是为了得到进项在第一日作了工。

4）他们还将启示录1章10节中的“主日”解释成今天的周日礼拜。但我们的主耶和华上帝和耶稣，何曾说过星期日是“我的日子”呢？耶和华上帝称安息日，即第七日星期六为“我的安息日”(结20章12节)；耶稣也说“人子是安息日的主”(可2章28节)。由此可见，主的日子分明是安息日。

7. 我们对安息日礼拜的信仰姿态

1）安息日是得福的日子，因此是应该比世上的任何事都先遵守的上帝的律例

安息日是为圣徒们预备的得福和交流的时间。没有上帝之祝福的生活将是多么悲惨痛苦又可怜呢？上帝为将这样的不幸变为幸福；将痛苦变为安乐；将悲惨变为喜悦而预备的祝福日便是安息日。若在生活中，让大家在祝福和咒诅中选一，大家会选择哪一边呢？所有人当然都盼望能过幸福、安乐、愉快并充满希望的生活。若是这样，就请神圣地遵守应许祝福的安息日吧。无论发生什么急事都不能成为犯安息日的愚蒙人。放着得福的事，却因其他事而不能遵守安息日是拒绝和排斥即将领受之祝福的行为。

我们是罪人，让身为罪人的我们称义的是上帝。我们是藉耶稣的死和所流的血从罪中解放的人。因是为有许多欠缺的我们预备的安息日，所以更应该比这世上的任何事都优先考虑，比世上任何事都珍惜，首先实行。

2）撒但魔鬼诱惑我们不让守安息日

撒但魔鬼是从创世起就违背上帝的旨意，迷惑人类的恶神。魔鬼为使我们违背上帝的旨意，制造恶劣的环境和条件，甚至散布各种恶毒的谣言，制造没有根据的流言蜚语。他们用各种手段给我们的心灵带来痛苦和折磨，诱导我们，想让我们在痛苦中得到瞬间解脱的意志大于遵守上帝的话语，从而想让我们背叛上帝，拒绝上帝的道，轻易丢弃真理，以此夺去上帝赐予我们的祝福，将我们引向永远的毁灭，这是撒但一贯的诡计。

数世纪以来撒但就是用这种手段将众多灵魂引向死亡的路，拖到了地狱。现在魔鬼更加变本加厉地用多种方法削弱我们的意志和信念，诽谤我们，使我们无法在信心里站稳。我们会凭真理和撒但展开大战，但这种争战不是与属血气的争战，乃是与天空属灵气的恶魔争战。因此在这场争战中，我们能够得胜的唯一方法，就是依靠比恶灵更强的上帝，除了以上帝的道作武器外没有能够击败他们的方法。

顺从话语，照着遵行就是我们在这场灵的争战中得胜的秘诀；相反，如果不能遵行，就会自取灵的失败。我们一定要在与魔鬼的争战中取胜。因为上帝应许的万种祝福，只有我们在这地上击败撒但得胜后才能赐给我们。就像为在战场上凯旋而归的胜者戴上胜利的桂冠一样，上帝会在我们战胜撒但时赐予我们永远胜利的冠冕。

现在我们应当按类型仔细查考魔鬼撒但为了不让我们守安息日进行毁谤的各种恶性谣言和流言蜚语，从而要时刻注意不背叛永远的上帝。

[解说] 耶稣初临当时犹太教有高大的建筑和许多宗教人，还有很多法利赛人、撒都该人、文士等受到百姓的称颂和尊敬的指导者。他们是后来领先将耶稣钉在十字架上的群体。耶稣揭示他们的真面目，重重地斥责他们是“毒蛇(蛇=魔鬼)之种”断然说他们绝不能逃脱地狱的刑罚(太23章33节)。曾拥有那么大的建筑，受世人称赞的他们的结局如何呢？还不是等待着地狱判决的暗淡的未来吗？

相反，不几个信徒聚在一起，在简陋毫不起眼的马可家阁楼礼拜的真理教会的圣徒们，有救恩和天国的应许，并按那些应许得到了不是吗？

照这样的情形看来，当时的犹太教是已经闻名于世的大众化宗教，而相信耶稣的教会在人们眼里却是没有名声的简陋的样子。但有道是真理在平凡之中。耶稣没有以建筑物的大小、教会人数的多少以及世俗的名望作为救赎的标准。虽然看上去平凡、低微、贫贱、没有权威，但耶稣只引导那些为真理而活的真实的人到救赎的行列中。

无论什么时代，真理都有很多以那个时代的常识所不能理解的部分。领悟的路就是理解并了解那些以常识所不能理解的部分。我们不能和没有领悟的人背负同样的轭。如果和他们想得一样，做得一样，又怎能说我们是领悟了真理的人呢？领悟的人要有领悟的行为，若因周围的环境和条件而动摇他就是尚未领悟的人。已经领悟的人要像磐石耶稣一样，具备不被周围的环境和条件左右的磐石般的信心。周围有逼迫，就放弃正确的，而选择虚假的信心不能称为信心。

天国是有信心的人才能去的地方，因此真理并不是可以交给世人去判断的。真正寻找真理的人要跟随上帝的判断，那才是能够找到真理教会的明智的方法。

(2)“世上所有教会都守星期日，只有他们在星期六作礼拜，肯定是异端，会出大事的，千万不能去”的妨碍类型

[解说] 人们大多都有想在自己的处境和位置上判断所有事情的以自我为中心的习性。在古代的天文学见解中地球是不移动的固定物体，是太阳从东边移到西边。可事实上，太阳才是固定物体，是地球在绕着太阳旋转。这样的移动在思考方式以自我为中心的当代人眼里就像是太阳在移动、运转一样。这些内容借着哥白尼、布鲁诺、伽利略等人名唤“地动说”的天文学真理显现，打破了常久以来已成定规的常识，向世界显明了那学说。但是，很多人并不相信伽利略的主张。他们按那个时代普遍的常识判断和评价伽利略学说的结果，视他为异端并向异端裁判所申诉。罪名是他散布异端邪说，扰乱民心，制造骚乱，给他加上了那个时代最大的罪名——“异端”。

伽利略最终还是进了天主教神父执掌的异端审问所。审问所内很多神父怂恿伽利略，催逼他否认“地球在转”的学说——地动说。因为他们觉得如果地球在转，就应该发生水缸里的水洒出来、人们在原地裁跟头、地面上的桌子撞向天花板再落到地上等混乱不堪的现象。所以作为审判官的神父们越发强调伽利略的学说是疯子的主张，并几次强迫他推翻自己的主张。走上法庭的伽利略的心情错综复杂。想象着会在裁判后发生的凄惨的情形，他被迫按他们的要求否认了地动说，这一正确真实的事实。场内安静了下来，裁判也就此结束，伽利略被无罪释放。以虚脱的心走出法庭的伽利略自言自语地说：“地球还在转动。”没错，无论真理如何被隐藏在那个时代的常识背后，终究还是真理。

星期日礼拜也是一样。人们普遍认为星期日是理当去教会的日子。在寻求、发现真理的过程中，任何以习惯为本的思维都不可能找到和发现真理。上帝赐给我们的信仰真理，唯有以圣经为中心去判断时才能正确地找到并且判断。由此可知，安息日礼拜分明是圣书中的真理。

那么，圣经所言的异端是什么呢？不按圣经做，本身就是异端。那么星期日和安息日中圣书视哪个为异端呢？圣经分明将不按圣经做的星期日礼拜定为异端。可就像伽利略被冤枉过的立场一样，如今很多人无条件把不与自己同类之人规为异端，真是令人惋惜的现实。判断真理的标准是上帝，是圣经，个人的见解绝对不能成为判断的标准。救赎的真理已经明确显现了，还像初临时代将耶稣视为异端的宗教人一样(徒24章5节)以虚假误导真理的情形就是现实。但真理却依然走着真理当走的路。

(3)“守星期日的教人很多，守星期六安息日的教人很少不是吗？按民主主义的原则来看也是人多的地方才有真理，所以那里是假的”之类玩数字游戏毁谤的类型

[解说] 圣经教导我们说，得救不在于人数的多少。

撒上14章6节 “因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”

太7章13-14节 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

路12章32节 “你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”

所有话语都在说明获得救赎的人数很少，明确地提醒说，在这悖逆的时代，以要寻找真理的努力和意志得到救赎的人极为稀少。

得救不在于人数的多少，而在于是否按真理遵行。因此人多的教会才是真理教会的想法是非圣经的见解。若就数字而言，圣经反而在告诉我们人少的地方才是真理教会。

(4)“守安息日的教会距离太远了，就去离家近的守星期日的教会吧”之类以各种不方便的环境毁谤的类型

[解说] 一个家庭有一个年幼的儿子。有一天，孩子因牙痛痛苦地跑回家，求妈妈帮他治好牙痛。他们家附近刚好有一家很大的眼科医院。这时，他妈妈会怎么做呢？会带着儿子到那又大又近的眼科医院，还是哪怕多走几站路，也要去远一点的牙科医院呢？

有时如此简单的问题，我们也会一时糊涂而找不到正确的路。如果各位得了绝症，正处在绝望边缘，能够治疗这种病的人又在国外，难道各位不找到那里去接受治疗吗？对真正寻求真理的人来说真理本身才是要紧的，所以他不会埋怨距离或条件，找到了能参与天国荣耀的真理，只以这一线喜悦就能克服所有困难。

3）应当怎样迎接安息日？

(1) 安息日的前一天叫预备日

安息日的前一天，最好能把安息日要做的一切个人事宜都处理妥当。那理由是因为不能因肉身的事让遵守安息日的事受到影响。

约4章24节 “上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

预先处理好所有肉身事的人能以平和的心参与心灵的礼拜；但需要处理事情的人，人虽然在教会里心却会因搁置的事而不安，被未完成的事夺去心魂，觉得肉身上的事比安息日更重要。若这种情况一直持续，心就会在不知不觉中渐渐远离上帝。我们要注意这一点，在安息日前一天检验一下有没有不能遵守安息日的因素，并提前解决这方面的问题，将安息日守为圣日。

(2) 要在安静严肃的气氛中献安息日礼拜

安息日是神圣有福的日子。有时会在以心灵和真诚严肃地作礼拜时听到孩子的哭声和玩耍的声音。所有人的视线都集中到那里，有些信心软弱的圣徒甚至会感到厌烦。作为当事人，妈妈也绞尽脑汁地想让孩子安静，不能集中精力听道，有恩典的时间就这样被夺去了。

这时我们应该怎样做呢？以喜悦的心，为蒙受恩典来教会，却心情沮丧地回去，会让彼此间变得多尴尬呢？但这绝不是不可以带孩子来教会的意思。耶稣也曾十分喜爱孩子，所以才在教训门徒们时引用了很多关于孩子的比喻。

可10章14节 “让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在上帝国的，正是这样的人。”

那我们应该怎样虔诚严肃地向爱孩子的耶稣礼拜呢？妈妈要提前告诉孩子“教会是以心灵和诚实严肃地作礼拜的场所”，“礼拜时间要绝对安静”。

经上说“信道是从听道来的”(罗10章17节)。孩子听到妈妈的教训受到警戒后，即使不懂事也会学习向上帝礼拜的虔诚之心。上帝看见孩子们这样的模样，会多么喜爱欢喜孩子和他的父母呢？

(3) 要正确遵守礼拜时间

由于我们都生活在繁忙的产业社会，所以常能看到圣徒们不能遵守约定的礼拜时间，迟到五分或十分钟的情况。当然，我相信各位定是因为不得以的情况耽搁了。

婚礼当天，新娘没能在约定时间到达礼堂，仪式在迟延，时间一分一秒地过去。若是这样，一生中最高兴的日子不就完全被乌云笼罩了吗？焦急等待的新郎、百忙中抽空到场的客人们的埋怨、主婚人紧张的心情、过了指定时间就要将场地让给下一对新人的心里负担等等，如果是这种情况，当天参加婚礼的所有人不快的心情一定大于愉快的心情吧？

安息日是与掌管全宇宙的上帝相见的时间。即使有机会和地上一介小小国家的总统相见，人们还要在一小时前或至少20-30分钟前到指定场所等待，更何况是与万王之王上帝相见、获得祝福的时间呢？这难道不比前者更珍贵更伟大吗？什么事都要提前准备，严肃地遵守礼拜时间。当然，每个人偶尔都会有迟到的时候，但绝不能让它成为习惯，更不能成为慢性的习惯性行为。

在十个童女(太25章1-13节)的比喻中，愚拙的童女虽然也在天国门关闭后喊：“主啊，给我们开门！”可耶稣却严肃地警告没能预备的人说：“我实在告诉你们，我不认识你们。”因此我们不仅要守时，还要喜悦遵守上帝的所有命令，过有准备的生活。

(4) 安息日是实践弟兄之爱的日子

安息日是与分别了一周的心爱的信心家人相见的时间。可是每次看到礼拜一结束就马上回家的人心就倍感沉重。分别了一周后相见，心里该有多少话想问，多少话想说呢？可以问圣经中不懂的问题，也可以聊过去一周在各个家庭中发生的很多事，彼此以互相帮助的心祈祷，为形成真正的沟通而努力。

但在谋求这样的好事时，也一定要注意以下事项。

第一，不能陷入自夸的傲慢中。

第二，即使其他家人有些不足，也要以宽容的心包容他的欠缺。

第三，不可讲让他人听起来不恩典的话；要彼此分享有益的德言。

第四，要以明朗又充满活力的微笑问好，愉快地对待家人，不要让阴暗的表情给他人带来负担。

第五，为使托付给自己的羊喜乐地度过安息日，地区长和区域长要在所有事上尽一切热情和诚意奉献。若有初到教会的初信者不熟悉教会的气氛就亲切地告诉他，然后介绍给区域或地区的家人，彼此成为弟兄姐妹的家人更应该以爱相待。此外还要解答初信者们对圣经的疑问，如有急事不能自己讲解，也应托付给别的传道师或传道人。若有地区成员想与牧会者倾谈时，地区长应提前向牧会者说明谈话内容后，安排谈话时间。

第六，一场礼拜结束后，有时候能看到笔记本、书包、书藉等物随意被搁置，孩子们吃后扔的饼干袋、果皮等物乱翻滚的情形。我们都希望教会干净整洁。即使没有特别指定打扫的人，也能将散在自己周围的手纸、塑料袋或果皮纸屑收拾好，在隐秘处察看的上帝就定会祝福那发自内心的奉献。此外整齐地整理好记录本、书包等物，下次来守礼拜的家人们也能以愉快的心情礼拜。

(5) 要在安息日从所有枷锁中获得解放

如果有在信仰上彷徨的家人，就立刻要求和牧会者谈话吧。若是不小心选择了信心软弱的人作谈话对象倒出了自己的苦衷，信心不足的人听到这样的倾诉后又怎能学习有信心的行为呢？将心中的烦恼都吐出来后，自己或许会觉得痛快，但对倾听的信心软弱的人来说反而会起到有害的作用。信仰倾谈的门随时敞开着。无论什么时间，联络后来访痛快地解决扣在心中的问题后，确立正确的信仰姿势，更加有力地向天国前进吧。