1. 使用十字架的由来
如今很多教会作为基督的象征使用的十字架，不是基督受难后才产生的信仰象征物，而是外邦宗教一直在使用的崇拜对象。下面让我们来揭开在教会里使用的十字架形象到底是不是圣经的旨意。
十字架的使用能够从古巴比伦寻找它的由来。它起源于崇拜巴比伦王搭模斯的思想，引用了搭模斯(Tammuz)名字的第一个字母“T”字在当时的祭司长官服上作标识，还作为胸前配带的护身符使用，从而作为信仰的象征物。
之后随着巴比伦文化传播到埃及，巴比伦宗教的象征物十字架纹样也影响了埃及宗教。在埃及古代的碑石或神殿内的壁画上均能发现埃及的神和王手里握着十字架的样子，而在埃及王阿梅诺菲斯4世的遗迹中，也能发现悬挂在太阳上的十字架形状。不仅如此，亚述人的纪念碑上也雕刻着同埃及争战的军兵们在脖颈或衣领上垂挂着十字架的模样，也能在亚述王们的脖颈上找到有十字架纹样的雕刻物。由此可知，在公元前1400年左右，十字架模型已经被使用为外衣的妆饰物了。
罗马人在他们的文化发达前甚至把十字架当作符咒立在坟墓上。罗马帝国建成后依然沿袭了这种崇拜十字架的习俗，在公元前46年制作的罗马硬币上能够发现丘比特手握挂着十字架长杖的画像。
如今俗称“各各地十字架”的形状也早在基督诞生前，就刻在希腊塞萨利地区的古代墓碑上了。
参考以上的历史考证可知，十字架在基督教产生以前分明就已作为外邦人的宗教崇拜对象被使用。此外，十字架也用于外邦人的死刑刑具，在罗马时代更是杀害耶稣的刑具，这种处刑方法早已确立。当时的十字架刑法是对凶恶犯执行的方法，由此足以推测那个时代恨恶耶稣的程度。这样的十字架作为教会的象征物被使用，是在告诉我们基督教会已经堕落到容纳外邦宗教象征物的事实，也在间接地暗示这种行为是参与魔鬼策划杀害耶稣之计划的可憎行为。
2. 十字架的使用
将十字架当作宗教崇拜对象的天主教会或当作基督象征物使用的新教，大多误以为十字架是从初代教会开始使用的。但在圣书的任何章节中都找不到将十字架形状立在教会或作为装饰物使用过的记录。从历史记录来看，最初在礼拜堂或祈祷室等地立十字架是公元431年的事，到了公元568年才将十字架立在礼拜堂顶部，可见这是基督教吸收异教徒们的宗教仪式后产生的信仰风俗。
我们要理解使徒们在新约圣书中记录的十字架的意义，不是为了夸赞钉死基督的死刑刑具，而是为感谢基督作赎罪祭流下的牺牲之血，以及为使人能得到上帝白白赐予的恩惠。
加6章14节 “但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
林前1章17-23节 “基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能 … 我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”
救赎的能力不是通过十字架成就的。无论耶稣用什么方式作赎罪的牺牲，那血都是赦免我们罪的宝血。
弗1章7节 “我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”
为十字架感到骄傲的有些人认为：没有十字架就不会有基督的流血，同时也不可能成就救恩的赎罪，这样，有关于基督作为旧约预言中的流血牺牲羊而完成的业绩也不可能成就，因此主张说：“十字架令基督流下宝血，既是基督人的骄傲，又是信仰的象征。”
但如果这样的主张是对的，那么没有想杀害耶稣的犹太人、加略犹大或执行死刑的罗马总督彼拉多这样的人物，上帝预言的宝血的权能也不能成就，所以他们也是成就上帝预言的功臣，也应该受到尊敬并同十字架一起成为救赎之象征的荒唐的说法不也应该成立吗？但耶稣是这样说加略犹大的。
可14章21节 “人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”
十字架是罗马使用的死刑刑具，不过是被咒诅的木头(加3章13节)，而杀害耶稣的人们将承受永远地狱的痛苦。
3. 圣书对使用十字架的见解
律法书已经预言，在基督的十字架事件以后十字架会公然在教会内被使用。
在摩西的领导下过旷野生活的以色列百姓们，在没有经过以东地而是迂回地走更远的沙漠路时，以不满和埋怨攻击摩西。对此，上帝的忿怒临到了以色列，降下了让沙漠中的火蛇咬死以色列百姓的灾殃，这时有过为救活被蛇咬的人将铜蛇挂在杆子上的历史。
民21章8-9节 “耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”
但铜蛇本身没有任何救赎以色列百姓的力量。他们本是因上帝所说的“一望铜蛇，就必得活”的话，藉着上帝的恩典活的，但以色列百姓们却陷进了“是摩西制造的铜蛇拯救了他们”的错误的信仰中，一直向铜蛇烧香直到希西家王时代。
王下18章4节 “他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。”
摩西当时被火蛇咬伤而生命垂危的以色列百姓们望着挂在杆子上的铜蛇便活过来的历史，是陷入魔鬼的诱惑即将死去的灵魂望着在十字架上流下宝血的耶稣基督(藉牺牲的血)便可以活的模型。
约3章14-15节 “摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”
这是为了告诉我们，如同铜蛇本身没有救赎的能力和生命的力量一样，耶稣所背的十字架也不能成为任何赋予生命的工具，唯有以“藉基督宝血的功劳才能活”的上帝的话语得救。故一千年来以色列百姓们向在旷野制作的铜蛇烧香的可憎行为，是在新约时代忘记基督血的功劳即逾越节的权能；制造、设立、崇拜曾是处刑刑具的十字架的可憎行为的影子。
上帝是神灵的存在，故不能制造任何形像的事物作为恭敬上帝的标识。唯有属灵的新约法度才是能够崇拜上帝的方法，成为预表救赎之恩典的象征。
申27章15节 “有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们！”
耶10章3-5节 “众民的风俗是虚空的，他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。它好像棕树，是旋成的，不能说话，不能行走，必须有人抬着。你们不要怕它，它不能降祸，也无力降福。”
十字架也是在树林砍伐，匠人用手工造成的，因此要知道那是偶像，它本身是绝对无法拯救我们的。
4. 崇拜马利亚像
天主教认为马利亚是耶稣上帝的母亲，故制作铜像并在那前面祈祷，作尽对“上帝之母”的礼遇。乍看之下这似乎是教导孝行的美丽教理，事实上却是利用人类心理的魔鬼的行为。
太12章46-50节 “耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
耶稣只不过是为了以肉身在这世上显现而在被造物中选择了一个女人而已。因为生下了上帝，就从被造物变成造物主的母亲的说法是非圣经的理论。天主教会崇拜马利亚像的起源，不是初代教会信仰的产物，而是从古巴比伦宗教开始的。
巴比伦有一名叫“宁录”的强悍的君王(创10章8节)。他那名叫塞米勒米斯的妻子，一直依仗丈夫的势力行驶大权柄。“宁录”死后，她主张宁录成了太阳神并给她生的儿子取名叫“搭模斯”，谎称是“宁录”转世，怂恿人们崇拜母子。在巴比伦遗迹中女神“塞米勒米斯”抱着儿子“搭模斯”的模样，就是因这样的理由形成的巴比伦宗教的影响力。
母子崇拜思想传到了很多受巴比伦宗教影响的古代国家；在德国发展为崇拜抱着儿子的女神“赫沙”的思想，而通过在印度发现的“印罗尼”女神抱着儿子的遗迹也可以推测巴比伦母子崇拜思想的传播范围。在埃及有与巴比伦的母亲相对应的“以西斯”神和她的儿子“胡丝儿”，而在埃及发现的神像中也都共同雕刻着年幼的胡丝儿坐在母亲膝上的模样。
这样的宗教思想一直传播到罗马并广泛地盛行。这异教主义习性嫁接到初代教会后，只将模样变成抱着幼儿耶稣的马利亚的模样，传承异教主义崇拜思想的脉络直到如今的就是天主教马利亚崇拜思想的起源，是明确的非圣经性行为。
利26章1节 “你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的上帝。”
申27章15节 “有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅！”
从圣经的教训来看雕刻的马利亚像是偶像，故设立敬奉它的人不但绝不能进入天国，还会受到上帝永远的诅咒。