以色列民族按上帝的命令，有七个宗教性节期。
1) 逾越节 2) 无酵节
3) 初实节 4) 七七节
5) 吹角节 6) 赎罪日
7) 住棚节
这些节期有独特的性质，是按上帝的命令制定的。那是向上帝献上的敬拜、赞颂、感谢以及和赎罪有关的实际内容，并具有如上帝救赎事业的影子般的预言性质。这样的七个节期分成三组，故在申命记记录中未一一记录七个节期，而是记录为除酵节(无酵节)、七七节和住棚节(申16章16节*)。
之所以没有一一记录七个节期，只记录了三个，是因为这三个节期是将七个节期分为三次时作为代表的节期名。这三次节期，第一次由逾越节和无酵节组成；第二次由初实节和七七节组成；第三次由吹角节，赎罪日和住棚节组成。申命记中虽然只记录了代表七个节期的三个，但由于这三个节期包含着七个节期，故也称三次七个节期。除此以外，还有不属于摩西律法的普珥日或修殿节等节期。
1. 节期的概要
1）逾越节
(1) 日期：1月(尼散月)14日晚
(2) 由来：从埃及解放
(3) 应许：赦罪、永生、免除灾殃、审判杂神、上帝的印
(4) 预言成就：通过摩西在逾越节将以色列百姓从埃及解放，意味着将来会通过耶稣基督藉逾越节将我们从罪恶世界解放。这日用饼和葡萄酒恩赐祝福并立了新约。
2）无酵节
(1) 日期：1月(尼散月)15日
(2)由来：1月15日通过摩西从兰塞出发到渡过红海所受的苦难。从前有大海，后有追兵的进退两难的痛苦到蒙受上帝的保护，用云柱和火柱引导他们渡过苦海(红海)为止所受的苦难。
(3)应许：通过苦难变得完全。上帝说过为基督受苦的人，天国是他们的(太5章10节)。
(4)预言成就：是为纪念从逾越节次日到渡过红海为止的苦难，吃无酵饼和苦菜的节期。这个节期由逾越节次日，耶稣为担当我们的罪，从上午九时到下午三时，在长达六个小时的时间里被钉十字架受痛苦而成就了预言。如同旧约时代吃无酵饼和苦菜回顾当年的痛苦一样；新约时代通过禁食一同参与基督的苦难(可2章20节)。
3）初实节
(1) 日期：无酵节后第一个安息日的次日(第一个星期日)
(2) 由来：从红海上岸，歼灭尾随而来的恶人们
(3) 应许：复活
(4) 预言成就：通过摩西让以色列百姓们入红海，意味着耶稣将入坟墓；登陆则意味着耶稣从坟墓里复活。如同安息日的次日(星期日)，将初熟的庄稼一捆作为摇祭献给上帝一样，这个节期在告知初熟的果子耶稣也会在星期日复活。
4）七七节
(1) 日期：从初实节起满50天的日子
(2) 由来：第一次上山领取十诫命的日子
(3) 应许：早雨圣灵
(4) 预言成就：在从复活之日起满50天的五旬节降下圣灵，使初代教会兴起大复兴的历史。
如同摩西第一次领取十诫命下山时，看到以色列百姓们崇拜偶像后将十诫命扔下山摔碎一样，五旬节降下的充满的圣灵，随着教会的世俗化收回了所赐的圣灵。
5）吹角节
(1) 日期：7月(以他念月)1日
(2) 预言成就：如同吹角宣告赎罪日一样，由威廉•米勒当时的十年再临运动成就了预言。
6）(大)赎罪日
(1) 日期：7月(以他念月)10日
(2) 由来：摩西因以色列百姓们犯下的罪(崇拜金牛犊)摔碎第一次领取的十诫命后，为了以认错和悔过求得上帝饶恕的以色列百姓，第二次领取十诫命下山的日子。
(3) 应许：赦罪
(4) 预言成就：履行了将以色列百姓的所有罪按手在阿撒泻勒公山羊头上，送到旷野的仪式。阿撒泻勒公山羊预表魔鬼，即在赎罪日的仪式中预示了魔鬼最终要担当所有人的罪，在旷野般的无底坑中世世代代受痛苦，然后死去。如同重新领取了第一次被摔碎的十诫命一样，1844年10月22日(大赎罪日)，初临时期倒塌的真理开始恢复的恩典之门开启了。
7）住棚节
(1) 日期：7月(以他念月)15-22日
(2) 由来：圣历7月10日，以色列百姓通过从西奈山下来的摩西听到上帝的旨意后，收集了丰盛的建造圣所的材料。
(3) 应许：为建成耶路撒冷的传道，晚雨圣灵(约7章37节)
(4) 预言成就：将以末后传道成就的节期。如同摩西聚集了丰盛的建造圣所的礼物一样，聚齐被喻为末后圣殿材料(启3章12节)的十四万四千圣徒，建成天上耶路撒冷。
2. 逾越节圣晚餐
以色列历史是克服试炼和苦难，赢得胜利的历史。这样得胜的历史背后，始终伴随着上帝的保护和逾越节的权能。给在430年来的漫长的岁月里作埃及奴隶的以色列百姓带来解放之喜悦的日子是逾越节，将耶利哥城的战斗引向胜利的根本动机也是逾越节。此外，耶稣为将人类从罪中解放，宣布新约的日子也是逾越节。
像这样，每发生福音事业的大工程，都必有逾越节登场，可见这节期的确包含了上帝惊人的筹划，是神圣的圣日。圣经命定这逾越节定要在正月十四日晚遵守(利23章5节)。
1）逾越节的由来
上帝为解放430年来在埃及过奴隶生活的以色列百姓，派遣了叫摩西的先知者到埃及。先知者摩西到法老王面前强烈要求释放以色列民族，却屡遭法老拒绝。于是摩西依靠上帝的能力，给埃及降下了十种可怕的灾殃。
在降下九种灾殃时仍刚硬的法老王，在灭长子的第十个灾殃中失去了长子，哀号声在埃及全境此起彼伏。但按上帝的话语涂上羔羊之血的以色列百姓却无一家遭受死亡，因为灭命的天使看到这血后越了过去。埃及王法老再没有力气继续扣留以色列百姓，最终答应释放他们。实现了几百年来的夙愿，从埃及奴隶生活中解放的以色列民族，在自由和解放的喜乐中昂然地向着应许之地——迦南前进(出12章1-37节)。
2）逾越节的仪式
出12章5-10节 “要无残疾、一岁的公羊羔(逾越节羊)，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨，若留到早晨，要用火烧了。”
此外，用于逾越节祭物的羔羊的骨头一根也不能折断。基督作为逾越节的羔羊(林前5章7节)被钉十字架时，左右两旁的强盗都是被折断腿骨后死去的，可耶稣的骨头却没有折断，只是用枪扎了他的肋旁，以此成就了逾越节羔羊的骨头一根也不折断的预言(民9章12节，约19章33-36节)。
3）逾越节的预言成就
以色列百姓们的旷野四十年历史，预示了两千年福音时代期间将要发生的事。首先出埃及当时遵守的逾越节是面镜子，耶稣与门徒们一起遵守逾越节，像从埃及奴隶生活中解放以色列百姓一样解放了做罪之奴的我们而成就了实体。
此外，来到西奈山旷野的第二年遵守的逾越节是面镜子(民9章1-14节)，耶稣升天后使徒们按新约遵守的逾越节成了实体。以色列百姓在旷野四十年后进入迦南地之际，在耶利哥平原守的逾越节是面镜子，剩下的子孙们以福音时代进入天国迦南的最后准备，遵守的逾越节成为实体。
因此，在埃及成就的逾越节，通过摩西将以色列百姓从埃及引向旷野用镜子照射出将来的事；耶稣与门徒们遵守最后的逾越节后，背起十字架，将灵的以色列百姓引向信心的旷野成了实体。
3. 无酵节
无酵节作为预表基督十字架苦难的节期，是在圣历正月十五日遵守的节期(利23章6节)。
1）无酵节的由来
以色列百姓从逾越节次日出埃及到渡过红海所经历的苦难成了无酵节的由来。当时埃及的法老释放以色列百姓后又立刻变心，亲自率领六百辆特选的兵车及埃及所有兵车，为重新捉拿以色列百姓追击而来。以色列百姓看到法老的军队追赶到能看到的距离后甚感恐惧和惧怕，开始向耶和华呼喊，埋怨摩西。在这种情况下，上帝通过摩西的杖将红海如陆地般裂开，使以色列百姓平安地渡过红海。仅是男人的数字就有六十万，若再加上他名下的女人和孩子，该有多少人呢？可上帝用云柱和火柱将以色列百姓和埃及军队隔开，拖延了他们的追击。可在这种情况下逃脱者的心该有多焦急呢？这样产生的苦难和痛苦就成了无酵节节期的由来(出14章1-31节)。
2）无酵节的仪式
为了不忘记这苦难，旧约时代每年吃无酵饼(未经发酵的饼)和苦菜，故无酵饼又称苦难的饼(申16章3节)，有关这些事的预言，预示了耶稣将被钉十字架受难。到了新约时代吩咐在这日以禁食参与基督的苦难。
可2章20节 “但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。”
3）无酵节的预言和预言成就
无酵节作为苦难的节期，是预表将来基督会被钉十字架受苦难的节期。以色列百姓们入红海，预表了耶稣入坟墓；在红海上岸预表了耶稣的复活，我们现在所受的浸礼也显出这层含义。摩西在无酵节将肉身的以色列百姓引向西奈的旷野，而耶稣藉背起十字架，将灵的以色列百姓从这世上罪恶之地(预表埃及)引向了信心的旷野。
无论是谁只要信而受浸礼，就能成为渡过红海踏上信心旷野的人。我们守这无酵节，是为参与基督的十字架苦难，通过提前品尝将来要受的苦难，蒙受上帝的能力担当我们将遭受的患难和试炼(路22章43-44节)。
4. 初实节
耶稣复活的复活节是纪念上帝巨大权能的日子。这一天在过去被称为初实节，是在无酵节后第一个安息日的次日(星期日)履行的上帝神圣的节期(利23章9-14节)。
1）初实节的由来
以色列百姓虽因埃及军队的追杀迎来了紧张和恐惧的瞬间，却在上帝的保护下平安地渡过红海。但尾随而来的埃及军队却因分开的海水重新复原而全部葬身大海。上帝为使百姓们不忘记这惊人的权能之日，吩咐记住渡过红海上岸的日子，每年纪念，这就是初实节的由来(出14章26-31节)。
2）初实节的仪式
初实节这词语本身已揭示了节期的意义。“首次之意的‘初’”和“果实之意的‘实’”，即将一捆初熟的庄稼带到祭司面前，他要为百姓们，在安息日的次日(星期日)将这捆在上帝面前摇一摇得蒙悦纳(利23章9-11节)。
到了新约，这一天又是为前往以马忤斯的两个门徒擘饼，使他们的眼睛明亮认出耶稣的开灵眼的日子(路24章13-35节)。
3）初实节的预言和预言成就
上帝命令在安息日的次日(星期日)，将初熟的庄稼一捆作为祭物，在上帝面前摇一摇，得蒙悦纳。
利23章10-12节 “你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。”
这里所言的初熟的庄稼(果子)预表基督。预表为初熟庄稼(果子)的基督，成了睡了之人初熟的果子复活了。
林前15章20节 “但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”
因为初实节的祭物，即初熟的一捆庄稼是在安息日的次日星期日献给上帝的，初熟的果子又预表耶稣，所以耶稣复活的复活节一定要在星期日(安息日的次日)成就。
可16章2-6节 “七日的第一日(星期日)清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：谁给我们把石头从墓门滚开呢？那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。那少年人对她们说：不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。”
由此看来初实节是复活节的前形。因此就如初实节在安息后的第一日星期日举行一样，耶稣复活的复活节是星期日，这是理所当然的预言成就的结果。因此初实节，即复活节在每年的星期日遵守。在自己作为永远的定例赐予的三次七个节期中，耶稣以初实节祭物的实体，作为睡了之人初熟的果子复活。
太27章52-53节 “坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”
在当时藉福音得救的圣徒们都是初熟的庄稼，而如今将被得救的圣徒们则是在秋季庄稼最后的收割节中成熟的庄稼(出23章16节)。
5. 七七节
七七节到了新约时代又称五旬节，是从将初熟的庄稼作为摇祭献给耶和华的那天(初实节)起，满五十天的日子履行的节期。之所以称此节期为七七节，是因为献上初熟之庄稼的初实节和五旬节之间，隔着七个安息日(利23章15-16节)。
1）七七节的由来
渡过红海后满四十天的日子，摩西初次上了西奈山，在那里聆听上帝所有的指示后下山，向百姓们传达了上帝的旨意。之后在十日后满五十天的时候，摩西为领十诫命再次上了西奈山。为了不忘记为领十诫命上西奈山的日子，上帝命百姓们纪念这日，这就成了七七节的由来(出24章1-18节)。
2）七七节的预言和预言成就
七七节，即五旬节是降下初代教会福音发展的巨大原动力——圣灵的日子(徒2章1-47节)。但圣灵炽热的火焰因教会的世俗化逐渐冷却，最终重新收回了圣灵，这在节期的预言中也有所显现。摩西领取十诫命下山时，看到以色列百姓们崇拜金牛犊后大发雷霆，将十诫命的两块版扔下山摔碎，这是上帝会因教会的世俗化和腐败堕落，收回藉五旬节节期浇灌之圣灵的预言。
6. 吹角节祈祷周
吹角节是最后收获秋季农作物的收割节的开始，是要在圣历七月一日履行的节期。这日要大声吹角为神圣的(大)赎罪日圣会作准备，并召开圣会守为圣日(利23章24节)。
1）吹角节的由来
为了每年都不忘记摩西第二次领取十诫命下山的(大)赎罪日，切实地认识自己的罪并悔改，命百姓们每年从(大)赎罪日十天前开始吹角，承认并悔改一年来所犯的罪，远离不净的事，以心灵和诚实虔诚地为赎罪日作准备。
2）吹角节的仪式
吹角记念，向上帝献火祭(利23章23-25节)。
3）预言和预言成就
由于旧约的所有事都是将来事的影子，故实体由1834年到1844年期间的威廉•米勒的耶稣再临运动成就了。吹角节至大赎罪日是十天，十天在预言上预表十年(结4章6节)。耶稣在进入天上至圣所的公元1844年10月22日，即圣历7月10日，成就了为大赎罪日作准备的吹角节的预言。故此，三次七个节期会无一遗漏地全部成就。
就像在这吹角节节期中高声吹了号角一样，成就这预言的再临运动兴起，发出了如号角声般高昂的传道呼声。此后从即将期满的公元1844年圣历7月初1日起，所有圣徒们更加同心合意地恳切祈祷。因此耶稣接纳了这祈祷，在公元1844年10月22日，即圣历7月10日大赎罪日进入了天上至圣所。当时会兴起威廉•米勒再临运动，也是为成就上帝的旨意。在我们不知道，也不遵行上帝的旨意时，我们的上帝就会用奇妙的方法成就自己的旨意。记录说：
路19章37-40节 “我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
他们虽在不明白这运动的情况下遵行，却成就了吹角节的预言。因此，只要我们一起同心合意地遵守吹角节，在从那日起到大赎罪日的十日间献上恳切的祷告，耶稣焚香时，我们的祷告就会随着香的烟达到上帝面前(启8章3-4节)，而上帝也会作为祷告的应答，赐下珍贵的恩典。
7. (大)赎罪日
(大)赎罪日是圣历7月10日，是以色列百姓们一年所犯的罪得到赦免的日子(利23章27节)。
1）(大)赎罪日的由来
以色列百姓从埃及解放后，过了40年的旷野生活。上帝为将管理众百姓时所需的律法赐给摩西，召他上西奈山。得蒙召唤的摩西在禁食40天后，领取上帝亲自记录的十诫命下山了。但山下的以色列百姓们见摩西40天不下山，以为他必是死了。失去了领导者的想法让他们提出要造一个神将他们引到迦南地的提案。终于他们在所造的金牛犊旁吃喝，跳舞，淫乱地崇拜了偶像。从西奈山下来的摩西因这荒唐的情景大发烈怒，将两手所持的十诫命石版扔下山摔碎，用火焚烧了百姓们敬奉的污秽的金牛犊偶像，将它磨得粉碎撒在水面上，叫以色列人喝。那一天约有3000人死在刀下。
为此事在上帝面前犯罪的以色列百姓们，深深地领悟并悔过了自己的行为。那悔改的结果，上帝允许摩西第二次领取十诫命。重新领受摔毁的十诫命，包含着要饶恕以色列百姓之罪的上帝慈悲的赎罪之意。第二次领取十诫命下山的日子，就是每年记念的(大)赎罪日节期(出32章1-35节)。
2）(大)赎罪日的仪式
(1) 阿撒泻勒公山羊是撒但的象征物
查看旧约时代大赎罪日的仪式可知：祭司们的赎罪以公牛犊为祭物；百姓们的赎罪，以山羊为祭物。(大)赎罪日所使用的两只山羊，各自持着不同的意义被拈阄。其中一只山羊成为献给上帝的赎罪祭物，另一只山羊则成为阿撒泻勒的祭物。归与阿撒泻勒的山羊会在旷野无人之境徘徊，然后死去。
这是将百姓们平时所犯的罪暂时移到圣所，再通过(大)赎罪日将那罪按手在阿撒泻勒公山羊头上，送到无人的旷野地死去的事。通过(大)赎罪日在说明那个道理，就是平时我们所犯的罪，会暂时移到预表圣所的基督身上，再通过逾越节和大赎罪日节期移到撒但魔鬼的身上，让撒但背负着罪孽在旷野无人之境般的无底坑里受苦，最后灭亡(利16章6-22节)。
(2) 大祭司一年一次独自进入至圣所的日子
来9章7节 “至于第二层帐幕(至圣所)，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。”
3）(大)赎罪日节期的预言和预言成就
仪式中的预言)百姓的罪 → 移到圣所 → 罪在(大)赎罪日移到阿撒泻勒公山羊身上 → 最终由阿撒泻勒公山羊担当所有罪，在旷野受苦后死去。
预言成就)我们的罪 → 由基督担当 → 在(大)赎罪日最终将罪移到预表阿撒泻公山羊的撒但身上 → 魔鬼在地狱受痛苦，然后永远灭亡。
8. 住棚节传道大会
住棚节是秋收节的末节期，也是一年中最后一个节期，从圣历7月15日一直守到22日(利23章34-36节)。
1）住棚节的由来
摩西从第二次领取十诫命下山的那天起，向所有百姓们说明约言和建造圣所的事(出34章27-35节)。然后自愿的人从那月十五日起，七日间富富有余地献出了建造圣所用的金、银、布匹、木材等材料建造圣所(出35章4-29节、36章5-7节)。耶和华为纪念在七日间奉献了建造圣所所需的材料，并让以色列百姓们世世代代记住这日而制定了住棚节，吩咐他们遵守。这住棚节又叫帐棚节(参考思高译本圣经)，也称构庐节(参考浅文理译本圣经)。
2）住棚节的仪式
以色列百姓们守住棚节时，会取建造帐幕的仪式建草棚，也会将棕树、番石榴树、柳树铺盖在圣殿院内或家里，在那里住一周，尽情地欢喜、快乐。此外，贫困家庭会互相帮助，将节期守为圣日(尼8章9-18节，利23章39-43节，申16章11-15节，亚14章15-18节)。
3）住棚节的预言成就
圣经中树木预表人(耶5章14节)，神圣的圣徒们预表建造圣殿的材料(启3章12节)。像这样无论是用草和树枝搭建草棚在那里居住，欢喜七日的仪式；还是通过摩西在一周期间聚集了丰盛的建造圣殿的材料，让神圣的圣幕完工的过去的历史，都是关于地上福音事业是藉着被预表为树木和圣殿材料的十四万四千圣徒们的聚集而完成的预言。
我们要在这节期召开传道大会，如同聚集建造圣幕的材料一样，聚集为圣殿材料的圣徒们，要打好耶稣降临运动的基础。
4）住棚节的应许
住棚节是为聚集天上耶路撒冷圣殿材料十四万四千圣徒而领受上帝的能力——圣灵的喜乐的日子。撒迦利亚先知者对这样的事实预言如下。
亚14章16-19节 “所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。这就是埃及的刑罚，和那不上来守住棚节之列国的刑罚。”
本文的内容分明在预言，绝不会降雨(圣灵)给不上来守住棚节的人，还提醒说上帝必用灾殃攻击不遵守住棚节的人，他们必受刑罚。但尽管如此，现今仍有一些不守住棚节的人说：“受圣灵了”“得到了上帝的祝福”。我们要明确地了解这完全是圣经中没有的撒但虚假的骗术，是子虚乌有的谎话。上帝应许要为守住棚节的百姓们降下上帝的圣灵。关于这个问题耶稣也说明了上帝明确的旨意。
约7章37-39节 “节期(住棚节)的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”
撒迦利亚先知说明，不守住棚节的人将无雨降给他们；耶稣也说要藉遵守住棚节蒙受圣灵。
比较这两个内容可知，撒迦利亚书中出现的住棚节的雨，是指将在住棚节应允的圣灵。通过上述话语可知，圣灵分明是降给守五旬节和住棚节节期之人的上帝的恩典和旨意。那么，今天不遵守住棚节的人自称得到的圣灵，是什么神所为呢？是圣灵所为呢，还是恶灵所为呢？上帝是绝不说假话的存在。既应许了要赐圣灵给遵守住棚节的百姓们，又怎么会将圣灵降给不遵守住棚节的百姓们呢？这分明是杂神所为，不是上帝。
从前，法利赛人明知弥赛亚要来，却不懂得迎接他。同样如今众多圣经学者们知道会降下晚雨圣灵，却无法领悟受圣灵的真理(耶8章7节、3章3节)。
5）用奇迹和异能伪装圣灵的恶灵之工
从古时起，我们就一直在被巫俗信仰支配的环境中生活。巫俗信仰的代名词巫师们，用各种奇迹和异能让看的人目瞪口呆，用惊异的体验迷惑众人。他们能在只要碰了指尖也会立刻出血的泛着青光的刀刃上活蹦乱跳而不伤身，他们所行的咒术经常制造出人的常识所无法理解的神奇怪异的奇事。
某乡下人有只要看他的脸，就能治病的奇迹般的超能力；而美国的某个人能在梦中说出病人患病的部位和治疗方法，显出了让许多人惊讶的奇事。那么，以上列举的这些人在不相信上帝的情况下所作的一切，真的能解释成是圣灵的工作吗？
我们侧耳倾听圣经中的警告，了解一下如今在嘴唇上说相信上帝却不遵守上帝的诫命五旬节和住棚节的会众中产生的奇迹和异能是什么神的工作吧。
帖后2章9-12节 “这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”
本文的话语揭示，各样异能和神迹不是圣灵所为，而是撒但，即恶灵的工作。人们只要看到神奇的奇迹和异能，就单纯地以为那是圣灵所为，毫不怀疑地跟从。但这个时代是魔鬼如吼叫的狮子般寻找机会吞噬我们灵魂的可怕的时代。在这种情况下，我们怎能不探讨圣经的话语，也不分辨是圣灵还是恶灵，就将自己的灵魂扔进死亡中呢？
鱼不能离开水生存。同样，圣灵也绝不会离开真理而存在。所以耶稣在见证圣灵时，说圣灵是“真理的圣灵”(约15章26节)。我们在急于体验神的能力之前，应该先探讨和分辨我所持有的话语，是不是应许了救赎和永生的真理。耶稣曾说，无论是多么善于行奇迹和异能的先知者(牧师、长老、传道师等指导阶级)，只要不按上帝的真理话语去做，就是行不法事的人，断不能进入天国；并提醒我们说，天国不是靠奇迹和异能等能力进入的，而是藉上帝的真理和诫命进入的。
太7章21-23节 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人(行不法事的人，吕振中译本圣经)，离开我去吧！”
像这样，假先知在耶稣面前自夸说：他们以主的名治好了不治之症、让瘫子走路、使哑人开口、治好了聋子等，行了很多惊人的权能，可耶稣却说：“我从来不认识你们，你们这些行不法事的人，离开我去吧。”如果那能力和功用是圣灵成就的结果，他们怎么可能不遵守上帝的诫命，作那不法事；若那是圣灵的工作成就的结果，耶稣又怎么可能矢口否认说不认识他们呢？这都是在明确证实这不是圣灵所为而是恶灵之工这一上帝的教训。
除此之外，圣经也已事先预言了末后时代恶神们会用奇迹和异能迷惑许多人的事实。
启13章13-14节 “又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽作个像。”
上述内容中记录的奇迹和异能，是藉着魔鬼的能力行奇事，迷惑地上百姓的预言。在没有真理的地方，只看奇迹和异能跟随，就很容易被魔鬼迷惑，因此要用话语优先的信仰代替体验优先的信仰，具备懂得分辨圣灵和恶灵的智慧。又记录说：
启16章13-14节 “我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”
鬼魔的灵也在行神迹，而今许多人都在被它迷惑。因此，我们更应具备懂得分辨圣灵和恶灵的智慧，坚守住天国和救赎。
启19章20-21节 “那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。”
上帝用预言揭示说，假先知者们迷惑地上百姓的最高手段就是奇迹和异能，以此让我们的心灵具备分辨的能力。因此我们绝不能被奇迹和异能蒙蔽了双眼，成为否认真理的人。上帝的灵与真理同在，住在真理之中，在真理的法度和约言中工作并且活动。但如今所有教会在召开复兴会时，都一致地说：“受核弹般的圣灵祝福吧，受暴雨般的圣灵祝福吧。”他们误以为治愈肉身的疾病就是圣灵的祝福，混淆分辨真理的智慧，让人们背弃向往天国的高尚的信心，与现实妥协，安于现实，让向往永生、福乐和无穷天国的希望之光变得幽暗。
通过这样的预言，我们更要站在上帝真理的一边，为了真理与不法和不义争战，向更多灵魂照射福音灿烂的光芒。此外，我们还要给被这假的所骗，排斥真理的众多灵魂传道，邀请他们到上帝的恩典之中。住棚节是含有传道使命的节期，让我们将福音灿烂的光照射给陷入虚假，在黑暗中徘徊的人们，将他们引向真理。让我们先领悟这样的真理，是因为已将传福音的神圣使命托付给了我们(帖前2章3-4节)。